聆听、分辨、回到起初的爱心

段落摘要：

写给以弗所教会的信息，承认她的警醒、忍耐，以及揭穿假领袖的能力——这些在一座宗教与文化都极为繁盛的城市里是宝贵的品质。但出现了一项核心的责备：教会失去了“起初的爱心”的热度与热情。

她被邀请回想自己的起初，悔改，并找回那些表达真爱的行动的单纯。若她肯聆听，一个有力的应许在等待她：得以接近生命树，这是从源头得滋养之生命的象征。这信息完全契合以弗所的处境，呼召人把严谨与热忱、警醒与活泼的心结合起来。

全文：

以弗所的背景

以弗所是小亚细亚的一座大城，以商业和文化影响力著称。住在那里的教会积极而认真，但也有她的软弱。经文对她说话，好像对一个需要反思自己道路的群体说话。

致以弗所的信（启示录 2.1-7）

这段经文的要点

洞察一切的目光 ：经文开头说，说话的那位右手拿着“众星”，在“灯台”中间行走。这是一个形象，意思是：你们被托住、被看顾、被陪伴。你们所做的一切，没有一样是看不见的。

对努力的肯定 ：以弗所因她的劳苦、忍耐，以及不被欺骗的能力受到称赞。她懂得试验那些自称为领袖的人，并发现他们并不可靠。这显示出一个警醒而坚韧的教会。

一项核心的责备 ：尽管有这些优点，以弗所却离弃了“起初的爱心”。换句话说，她保持了严谨与坚忍，却任凭起初所有的热度、热情与真诚减弱。她做得正确，但少了几分心。

回想与悔改的呼召 ：经文邀请以弗所回想自己从哪里坠落，悔改，并回到起初表达她的爱的那些简单行动。否则，她有失去自己位置和光的危险。警告是严肃的，但也打开了一扇门：回转仍然为时未晚。

另一个积极之处 ：以弗所拒绝某些破坏性的做法（“尼哥拉党”的做法）。这显示她懂得对损害教会的事说不。

最后的应许 ： 对那些聆听并坚守的人，应许他们得以接近“生命树”，这个形象让人联想到丰盛、从源头得滋养、持久的生命。这是一种说法：若你们找回起初的爱心，就会有真实而稳固的生命。

总结

致以弗所的信是鼓励与纠正的结合。它展示一个认真、坚韧，却失去了一些内在热度的教会。信息很清楚：仅仅严谨和坚持是不够的，必须使心中的热忱保持鲜活。应许是有力的：找回这份爱，就是进入一种不会耗尽的生命。

对今天的教会而言，教训很清楚：

警醒与严谨是必要的，但如果爱心、热情和起初的喜乐消失了，这些就不够。

回想起初，有助于找回表达信仰与团契的行动中的真实与单纯。

改变态度不是定罪，而是邀请人找回失去的活力。

从源头得滋养的生命这一应许提醒我们，真正的能量不只来自组织或抵抗，而来自充满爱的心。

总之，致以弗所的信告诉我们，今天的教会务要提防自己成为一个正确却冰冷的架构。她蒙召要保持起初之爱的火焰鲜活，因为真正的力量与真正的光就在那里。

这封信与以弗所处境之间的联系

对他们忍耐的肯定 ：经文强调他们的劳苦、忍耐，以及揭穿假领袖的能力。这与一个教会相符：在一座充满各种言论和宗教活动的城市里，她学会了查验与抵抗。

“起初的爱心”的责备 ：在一座活动与严谨可能占上风的城市里，教会失去了起初的热度与热情。信息指出一种真实的偏差：正确而警醒，却少了赋予意义的内在冲劲。

回想与回转的呼召 ：经文邀请以弗所回想她的起初，并找回那些表达她的爱的简单行动。在一座一切都可能沦为形式或习惯的城市里，这个提醒至关重要。

切合的应许 ：接近“生命树”，对被各种崇拜和神庙环绕的信徒来说，是有力的形象。它说：真正的生命不在这城的财富或宗教活动中，而在一种活泼而滋养人的关系里。

致以弗所的信完全契合她的处境：一个认真而坚韧的教会，却在富裕、宗教气氛浓厚且文化繁盛的环境中，面临失去内在冲劲的威胁。因此信息是双重的：称赞她的警醒，但呼召她找回热情和起初的爱心。

本段摘要：

写给士每拿教会的信，处于贫穷、边缘化和逼迫的背景中，而这座城市富裕，又忠于皇帝崇拜。基督在那里自称是那位活着的，曾经历死亡，为的是鼓励一个饱经试炼却属灵富足的教会。

这信息承认她的苦难，宣告一场有限的试炼，并呼召她不顾压力，坚忍地忠心。作为回报，它应许“生命的冠冕”，以及胜过“第二次的死”。这封信完全契合士每拿的历史处境，提醒人真正的富足是内在的，而在试炼中的忠心通向比死亡更强大的生命。

全文：

士每拿的背景

士每拿是小亚细亚的一座大港口城市，位于以弗所以北约50公里。与如今已成废墟的以弗所不同，士每拿长期是重要的商业与文化中心。在启示录的这封信写给她的时候，那里的基督徒教会属于少数，且常受逼迫。士每拿的信徒生活贫困，有时因自己的委身而被剥夺财产，并遭受敌对团体方面 — 显示定义INF231的诽谤。

历史上，士每拿还以坡旅甲殉道而闻名。他是第二世纪这个教会的负责人，不顾当局的压力，拒绝否认自己的信仰。这个背景解释了为什么这封信强调苦难、忠心，以及比死亡更强大之生命的应许：它是写给一个切身经历试炼、需要鼓励才能坚持的教会。

致士每拿的信（启示录 2.8-11）

一个令人信任的自我介绍

经文开头提醒说，说话的那位是“首先的，末后的”，是经历过死亡又复活的主。换句话说，对受苦的人而言，这是一个可信的声音：它出自一位认识试炼、并走过最坏处境的主。

一个贫穷却另有富足的教会

士每拿被描述为处在患难与贫穷中的教会。然而经文宣告她是“富足”的。这意思是，她的价值不是以金钱或舒适来衡量，而是以她内在的力量、她的忠心和她所彰显的来衡量。她还遭受诽谤，那些意在毁坏她名誉的敌对言语。

被预告的试炼

经文不隐瞒现实：有些人将被监禁，会有一段受苦的时期。但这场试炼在时间上是有限的（“十日”）。意思是，苦难不会有最后的话语权。

持守忠心的呼召

嘱咐很简单：“你务要至死忠心”。这并不是说要去寻求苦难，而是要坚守，即使压力很大，也不放弃自己的委身。作为回报，应许“生命的冠冕”，这形象表示认可与得胜。

最后的应许

经文最后说，那些坚守的人不会受“第二次的死”的害。用简单的话说：眼前的苦难不是终局，有一种生命比死亡更强大。

总结

致士每拿的信是一则安慰的信息。它承认贫穷与苦难，却宣告真正的富足在别处。它让教会为一场试炼作好预备，同时给她一个远景：忠心通向超越死亡的生命。

对今天的教会而言，教训很清楚：

一个团体或一个人，可能经历物质上的脆弱，缺乏资源，或成为不公与伤人话语的对象。这些现实有时沉重难担，让人觉得一个人的生命价值取决于所拥有的，或他人所反映的形象。然而，写给士每拿的经文提醒人一个根本的真理：真正的富足不在财物或社会的认可，而在那使人无论如何仍能站立的内在力量。

这内在的力量不是幻觉，也不是单纯的“硬撑”意志。它表现为：即使外在环境似乎相反，仍能忠于自己的信念、自己的价值观、那赋予生命意义的事物。它是一种看不见却真实的富足，贫穷和诽谤都夺不走。

在试炼中的忠心得到承认和尊崇。这意味着那些默默的努力、勇敢的抉择、不张扬的抵抗，都不会被忽略。它们有持久的价值，即使周围的世界并不称颂它们。经文应许，这样的忠心通向一种超越眼前困难的生命：这生命不止于苦难、损失或不公，而在更大的远景中找到它的成全。

今天的具体应用

对一个教会 ：她可以很小，没有资源，有时被边缘化，但仍保有尊严和力量，不取决于她的社会地位。她的价值在于她的凝聚、她的勇气，以及她对所信为义之事的忠心。

对一个人 ：即使因试炼而脆弱，他仍可保有一种比一切都珍贵的内在力量。这力量使他不以自己的缺乏或所受的不公来定义自己，而以他忠于那推动他之事的能力来定义自己。

对今天 ：致士每拿的信邀请我们改变对富足与成功的看法。它提醒我们，真正的得胜不是避开困难，而是以忠心和尊严走过困难。

总之，士每拿的教训是一个呼召，要我们重新发现在试炼中忠心的价值。它告诉我们，在世人眼中显得软弱的，实际上可能是巨大的力量和持久的富足。

这封信与士每拿处境之间的联系

繁荣却敌对的城市 ：士每拿是小亚细亚一座富裕而有影响力的港口城市，十分热衷于崇拜罗马 — 显示定义INF004皇帝。居民以庆典和神庙公开表明对罗马的忠诚。对基督徒来说，拒绝参与这些活动，意味着在社会上被排斥，并招致猜疑。

贫穷而被边缘化的教会 ：这封信提到信徒的贫穷。从历史看，他们很可能因拒绝顺从当地的宗教习俗而被剥夺财产或公民权利。他们物质上的贫穷，与这座城市的繁荣形成鲜明对比。

诽谤与宗教上的紧张 ：经文提到来自敌对团体的指控。这些诽谤可能与当地的对立或向罗马当局的告发有关。基督徒常被指控“扰乱秩序”或“不忠于”皇帝。

受逼迫却忠心的教会 ：士每拿是启示录中少数没有受到任何责备的教会之一。信息强调在试炼中的忠心，并应许“生命的冠冕”。这与一个尽管有压力仍坚守委身的教会相符。

一个突出的历史例子 ：第二世纪，士每拿教会的负责人坡旅甲，因拒绝否认自己的信仰而被处死。这一事件具体说明了信中所描述的处境：一个面对死亡、却被鼓励保持忠心的教会。

致士每拿的信并不抽象：它恰恰反映了这个教会所经历的。在一座富裕且以皇帝崇拜自豪的城市里，信徒贫穷、被边缘化且受逼迫。经文承认这一现实，珍视他们的忠心，并应许他们一种超越死亡的生命。因此联系是直接的：这信息是对他们历史与社会背景的切合回应。

段落摘要：

写给别迦摩教会的信，处于一座声望显赫的城市，那里充满各种崇拜和政治压力，基督徒在高度紧张下生活。教会因在敌对环境中仍然忠心，甚至在安提帕被处死之后，仍受称赞。

但出现了一项主要的责备：她在内部容忍那些促使人与偶像崇拜妥协、并有破坏性行为的影响。因此信息呼召作出明确的改变，以保全内在的一致。对那些站立得稳的人，有两个应许：深厚的属灵食物和更新的身份。

整体强调一个双重的挑战：抵抗外部的压力，并拒绝内部的偏差。

全文：

别迦摩的背景

一座有影响力的城市 ：别迦摩是小亚细亚的一个地区首府，以其著名的图书馆、神庙和政治角色闻名。它是一个重要的知识与宗教中心。

强大崇拜的所在 ：这座城容纳了许多圣所，尤其是供奉宙斯和阿斯克勒庇俄斯（医药之神）的圣所。它也是皇帝崇拜的重要中心，罗马 — 显示定义INF004皇帝在那里被尊为神明。

对基督徒艰难的环境 ：住在别迦摩，意味着被要求效忠罗马并参与仪式的宗教与社会习俗所包围。拒绝这些习俗，会招致排斥，有时还有暴力。经文所说的“撒但的座位”，指的就是这种压抑的气氛，信徒在其中是少数，并承受压力。

致别迦摩的信（启示录 2.12-17）

信的内容

自我介绍 ：说话的那位被描述为有“两刃的利剑”。这是一个形象，意思是：他的话语劈开，分辨真假。在一座充满言论与哲学的城市里，这形象突显了真理的清晰与力量。

肯定 ：教会因忠心受到称赞：即使一位成员安提帕被处死，她仍然持守自己的委身。这显示她没有因极端的压力而否认自己的身份。

一项责备 ：经文指出一个内部的问题：教会里有些人接受了促使妥协的行为或教导。经文提到与“巴兰”或“尼哥拉党”有关的做法，鼓励人参加与偶像崇拜相关的宴席，以及被认为具破坏性的性行为。明白地说，危险不只来自外部，也来自内部：接受那些混淆标准的影响。

一个呼召 ：信息是直接的：要悔改。如果教会不作回应，真理就要来对质这些妥协。目的是保护群体的一致与健康。

对那些坚守的人，应许了两样东西：

隐藏的吗哪 ：一种内在的食物，不张扬却足够，在试炼中支撑人。

白石与新名 ：个人认可与更新身份的形象。这意味着每个人都将得到一种独特的、私密的价值，无法被夺走。

致别迦摩的信完全反映她的处境：一个生活在声望显赫、却充满崇拜与社会压力之城的教会。她因在敌对环境中的忠心受到肯定，却被警告要提防可能使她软弱的内部妥协。

信息是双重的：面对外部的压力要站立得稳，并拒绝从内部败坏人的影响。最后的应许强调，真正的食物与真正的身份不是来自这城的崇拜，而来自更深更持久的源头。

这封信与别迦摩处境之间的联系

对忠心的肯定 ：这封信称赞别迦摩在敌对环境中坚守，甚至在忠心的成员安提帕被处死之后。这反映了现实：教会生活在一座宗教与政治压力极大的城市里。

内部的责备 ：尽管外表忠心，别迦摩在内部容忍了促使妥协的影响：参加与偶像崇拜相关的宴席，以及被认为具破坏性的行为。在一座一切都诱使人融入当地习俗的城市里，有些信徒屈服于“随大流”的诱惑。

作出回应的呼召 ：经文要求教会改变态度，不让这些妥协扎根。危险不只是外部的压迫，也是内部的削弱。

切合的应许 ：“隐藏的吗哪”与“白石和新名”，对被崇拜和象征包围的信徒而言，是有力的形象。它们说：真正的食物与真正的身份，不是来自这城的神庙或仪式，而来自一个更私密、更持久的源头。

致别迦摩的信完全契合她的处境：一个生活在声望显赫、却充满崇拜与社会压力之城的教会。她因在敌对环境中的忠心受到肯定，却被警告要提防可能毁灭她的内部妥协。

因此信息是双重的：面对外部的压力要站立得稳，并拒绝从内部败坏人的影响。

本段摘要：

推雅推喇是一座小型工业城市，经济严重依赖与异教崇拜相连的行会。信徒在那里承受参与这些仪式的巨大压力，否则就要面临社会与职业上的排斥。

这封信称赞他们的爱心、信心和进步，但责备他们容忍一种以“耶洗别”为象征的内部影响，它促使人与当地习俗妥协。

它警告说，走这条路将带来破坏性的后果，而那些仍然忠心的人，不必另外担负重担。

最后的应许向坚守的人保证真正的权柄和新的盼望（“晨星”）。

总之，这封信完全反映了推雅推喇的处境：一个成长中的教会，却面临为求生存而迁就的诱惑，并蒙召在压力之下保持真实。

全文：

推雅推喇的背景

一座小型工业城市 ：推雅推喇不如别迦摩或以弗所有名望。它主要以作坊和行会（“同业公会”）闻名，尤其是纺织与染布业（著名的紫色）。

与崇拜相连的经济生活 ：工匠和商人常常必须参加宴会和庆典，以敬拜其行业的守护神明。拒绝这些习俗，意味着冒着经济与社会上被排斥的风险。

处于紧张中的教会 ：推雅推喇的信徒面临两种选择：忠于自己的委身，或屈服于压力而“融入”当地习俗。这就解释了为什么信中强调内部的妥协，以及对混淆标准之影响的容忍。

致推雅推喇的信（启示录 2.18-29

信的内容

自我介绍 ：说话的那位被描述为“眼目如火焰”和“脚好像光亮的铜”。这些形象是说：一种洞穿表象的目光，和一种稳固、不可动摇的同在。

肯定 ：教会因她的爱心、信心、服事和忍耐受到称赞。更好的是：她末后所行的比起初所行的更多。换句话说，她在进步，在成长，没有气力耗尽。

一项责备 ：问题在于她容忍一种消极的影响，以一位名叫“耶洗别”的人物为象征。这人鼓励参与当地习俗（与崇拜相连的宴席，被认为不道德的行为）。危险不只来自外部，也来自内部：任凭一种促使妥协的声音发展。

一个警告 ：经文宣告，那些跟从这种影响的人，将承受自己选择的后果。意思很清楚：短期内看似诱人或有利的事，长远来看可能变得具有破坏性。

对忠心者的鼓励 ：那些没有跟从这些教导的人得到了安慰：他们不必另外担负重担。嘱咐很简单：你们已经有的，要持守，直等到我来。

一个应许 ：对那些坚守的人，应许稳固的权柄（“铁杖”）和新的光（“晨星”）。这些形象是说：你们将有公正的影响力，以及宣告新一天的盼望。

致推雅推喇的信完全契合她的处境：一座小城，那里的经济与社会生活与当地崇拜相连。信徒受诱惑，想屈服以免被排斥。信息承认他们的成长和爱心，却警告他们提防那些促使他们妥协的影响。最后的应许强调，真正的权柄与真正的光不是来自这城的行会或崇拜，而来自更稳固、更持久的源头。

总结 ：推雅推喇是一个成长中的教会，却面临为求生存而迁就当地习俗的诱惑。信息鼓励她保持真实，并向坚守的人应许公正的影响力和新的盼望。

这封信与推雅推喇处境之间的联系

对成长的肯定 ：这封信称赞推雅推喇的爱心、信心、服事和忍耐。它强调她末后所行的比起初所行的更多。这与一个有生命的教会相符，即使环境艰难，她仍在进步。

有针对性的责备 ：经文指责对一种内部影响（“耶洗别”）的容忍，这影响鼓励人参与行会的习俗（与崇拜相连的宴席，被认为不道德的行为）。在一座经济依赖这些仪式的城市里，有些信徒屈服于妥协的诱惑。

切合的警告 ：信息宣告，那些跟从这种影响的人，将承受自己选择的后果。这反映了现实：屈服于当地的压力，短期内看似有利，却毁坏了教会的完整。

对忠心者的鼓励 ：那些没有跟从这些教导的人得到了安慰：他们不必另外担负重担。嘱咐很简单：你们已经有的，要持守。这与那些早已抵挡行会压力的人相符。

一个有力的应许 ：掌管列国的权柄和“晨星”，是认可与盼望的形象。它们说：真正的影响力与真正的光，不是来自这城的同业公会或崇拜，而来自更稳固、更持久的源头。

致推雅推喇的信直接反映她的处境 ：一座小城，那里的经济与社会生活与当地崇拜相连。教会正在成长，却面临为求生存而妥协的诱惑。信息肯定她的进步，警告提防对破坏性影响的容忍，并向坚守的人应许真正的权柄和新的盼望。

本段摘要：

第2章呈现写给以弗所、士每拿、别迦摩和推雅推喇众教会的四封信。它们都遵循同样的结构：自我介绍、肯定、责备或鼓励、呼召、应许，但每一封都回应教会自身的处境。

以弗所因她的忍耐受到称赞，却被呼召找回她“起初的爱心”。士每拿贫穷而受逼迫，得到没有责备的鼓励和生命的应许。别迦摩因忠心受到肯定，却被警告要提防内部的妥协。推雅推喇在爱心和服事上进步，却容忍一种促使妥协的影响。

本章突显一位亲近的神，他认识众教会，看重她们的长处，指出她们的偏差，并呼召她们坚守、回想、悔改或抵抗。这些应许——生命树、生命的冠冕、新的身份、内在的食物、晨光——提醒人，聆听与忠心通向深厚而持久的生命。

全文：

第2章汇集了写给小亚细亚众教会的头四封信：以弗所、士每拿、别迦摩和推雅推喇。每一封都遵循相似的结构：说话者的自我介绍、对优点的肯定、责备或鼓励、悔改或坚守的呼召，以及最后的应许。但每封信都针对教会特定的背景。

以弗所城启示录 2.1-7

背景 ：繁荣的大城，商业与宗教中心，有亚底米的神庙。

被承认的长处 ：劳苦、忍耐、对假领袖的警醒。

责备 ：失去“起初的爱心”，即起初的热度与热情。

呼召 ：回想、悔改、回到表达爱的简单行动。

应许 ：得以接近生命树，这是从源头得滋养、持久之生命的象征。

Smyrne (启示录 2.8-11)

背景 ：富裕且忠于皇帝崇拜的城市，但基督徒教会贫穷而受逼迫。

被承认的长处 ：虽物质贫穷却内在富足，在试炼中忠心。

责备 ：没有直接的责备，只有鼓励。

呼召 ：不惧怕苦难，即使面对死亡也保持忠心。

应许 ：“生命的冠冕”和胜过“第二次的死”，是超越肉体之死的生命的形象。

Pergame (启示录 2.12-17)

背景 ：地区首府，知识与宗教中心，充满各种崇拜（宙斯、阿斯克勒庇俄斯、皇帝崇拜）。

被承认的长处 ：在敌对环境中忠心，甚至在安提帕被处死之后。

责备 ：容忍内部的妥协（参与偶像崇拜，具破坏性的行为）。

呼召 ：悔改，拒绝这些影响。

应许 ：隐藏的吗哪（内在的食物）和有新名的白石（个人且更新的身份）。

Thyatire ( 启示录 2.18-29)

背景 ：小型工业城市，以行会和染坊闻名。信徒受诱惑去参加与崇拜相连的宴席，以保住自己在社会中的地位。

被承认的长处 ：爱心、信心、服事、忍耐，以及进步（末后所行的比起初所行的更多）。

责备 ：容忍一种消极的影响（“耶洗别”），它鼓励人与当地习俗妥协。

呼召 ：不让这些影响发展，持守已经得着的。

应许 ：稳固的权柄（“铁杖”）和新的光（“晨星”），是公正的影响力和更新的盼望的象征。

本章的总结论

亲近而至高的作者 ：说话的那位每一次都自称是认识众教会、行走在她们中间、并看透表象的主。

被承认的长处 ：劳苦、忍耐、忠心、增长的爱心。经文先尊崇良善，再作纠正。

被指出的偏差 ：失去内在的冲劲（以弗所）、受苦却忠心（士每拿）、内部的妥协（别迦摩）、容忍破坏性的影响（推雅推喇）。

明确的呼召 ：回想、悔改、在试炼中坚持、拒绝妥协、保护教会。

有力的应许 ：从源头得滋养的生命（生命树）、战胜死亡（生命的冠冕）、更新的身份（新名）、内在的食物（隐藏的吗哪）、个人的认可（白石）、公正的权柄和新的光（晨星）。

关键词 ：聆听。“有耳可听的，就应当听圣灵对众教会所说的话”在每封信中都再次出现。聆听是明白、悔改并领受应许的条件。

总之，启示录第2章是一面镜子：它展示真实的教会，有她们的长处和软弱，并提出至今仍然切合的呼召和应许。它提醒人，忠心不仅是忍耐或严谨，也是热度、分辨力和对妥协的拒绝。

本段摘要：

写给众教会的信直言不讳：直接指出每个教会的困难，并提醒人解决之道取决于信徒自身的责任。神在其中揭示隐藏的事，不是为了羞辱，而是为了诊断并恢复属灵的健康。

它们也是今天教会的一面镜子，呼召她认清问题并作出回应。

士每拿是个例外：没有受到责备，她因忠心而受贫穷和排挤，却拥有无可比拟的属灵富足。逼迫洁净了教会，只留下真实的信徒。

因此，这些信是向所有基督徒发出的一连串警告，提醒人基督的信息首先着眼于救恩和进入神的国，而不是改善地上的境况。

全文：

在这些信中，所用的语气是直接的：每个教会所遇到的困难都被清楚地表述，具体的问题也毫不迂回地被提出。从这种方式可以看出，对每种处境都有解决之道，但这首先取决于相关教会自身的责任。教会无非就是组成她的全体基督徒。

神圣的认知显现在对生命与处境中隐藏层面的揭示：神把应当被看见的事摆到光中，不是为了羞辱、嘲笑或轻视人，而是为了作出准确的诊断并施以合适的治疗。这一过程旨在教会的复原与属灵的健康。

这些信中的每一封，对二十一世纪的教会而言都像一面镜子：目的始终是找出问题，并提出恰当的解决之道。

士每拿教会呈现出一个特殊的情形：她没有受到任何责备。她经历赤贫，很可能是因为她的成员为信仰失去了一切：被社会摒弃，被视同古代以色列的“麻风病人”。虽然住在一座繁荣的城市里，他们却无份于这份富足。在他们的生活无可指责的情况下，这种处境似乎与他们的物质贫穷和社会排斥有关。

尽管在同城人眼中他们的地位“比无还不如”，士每拿的基督徒却拥有超越物质环境所能提供的一切的属灵富足。他们已经进入天国。这个教会里只有真正的基督徒坚持了下来：逼迫进行了筛选，淘汰了不冷不热的人。因此，弥赛亚耶稣的信息不是改善地上的境况，而是救恩和进入天上的国。

由此可见，写给众教会的这四封信，每一封都是对全体基督徒的警告。