_29 Остаётся рассмотреть ещё один небольшой вопрос: Мессия Иисус говорил о воскресении, поэтому благоразумнее поставить стражу у гроба. Об этом просят Пилата в тот же день ; ничто не останавливает этих ревностных верующих. Евангелие от Матфея 27.62-66.
_30 Воскресение происходит в воскресенье утром, на заре. Таким образом, мы имеем 3 дня и 3 ночи по иудейскому включающему счёту. Евангелие от Матфея 28.2-4 ; Евангелие от Марка 16.2-4 ; Евангелие от Луки 24.1-3. Мы учитываем ночь среди полудня.
_31 Теперь следуют различные явления живого Мессии Иисуса, начиная с воскресенья 3 апреля 33 года, рано утром. Евангелие от Иоанна 20.11-18 ; Евангелие от Матфея 28.8-10 ; Евангелие от Марка 16.8 ; Евангелие от Иоанна 20.24-34 ; Евангелие от Марка 16.13-14 ; Евангелие от Луки 24.13-35 ; Евангелие от Марка 16.14 ; Евангелие от Луки 24.36-49 ; Евангелие от Иоанна 20.26-31 ; Евангелие от Иоанна 21.1-14.
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
1- Кажущееся различие между повествованиями
Между повествованиями синоптических Евангелий и повествованием Иоанна обнаруживается заметное различие в отношении душевного состояния женщин утром воскресения.
Матфей сообщает, что, получив весть ангелов, женщины уходят от гроба «со страхом и радостью великою» (Евангелие от Матфея 28.8). Марк также указывает, что юноша в белой одежде объявляет им: «Он воскрес, Его нет здесь» (Евангелие от Марка 16.5-6). Лука, со своей стороны, уточняет, что двое мужей в блистающих одеждах напоминают женщинам слова, сказанные Иисусом о Его смерти и воскресении (Евангелие от Луки 24.4-8).
Повествование Иоанна, однако, как будто изображает иную ситуацию. Мария Магдалина предстаёт глубоко потрясённой. Придя к Петру и к ученику возлюбленному, она не упоминает ни об ангелах, ни о воскресении, а лишь говорит: «Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его» (Евангелие от Иоанна 20.2). Позже, стоя у пустой гробницы, она плачет и повторяет, что не знает, где положено тело (Евангелие от Иоанна 20.11-13).
2- Предположение о раннем уходе Марии Магдалины
Это кажущееся расхождение можно объяснить предположением, что Мария Магдалина отделилась от группы сразу по прибытии к гробнице.
Увидев, что камень отвален (Евангелие от Иоанна 20.1), она тотчас заключила бы, что тело Иисуса унесли, и отправилась бы известить Петра и Иоанна, не медля более. Остальные женщины продолжили бы тогда осмотр гробницы и получили бы весть ангелов (Евангелие от Матфея 28.5-7; Евангелие от Марка 16.5-7; Евангелие от Луки 24.4-8).
Хотя это предположение нельзя доказать с уверенностью, оно имеет то преимущество, что объясняет, почему Мария Магдалина продолжает верить в исчезновение тела и почему она не передаёт никакой вести о воскресении, встретив двух учеников.
3- Первоначальное неведение Марии Магдалины
Если бы Мария Магдалина уже слышала слова ангелов, возвещавших, что Иисус воскрес, её сохраняющееся непонимание было бы труднее объяснить.
Её свидетельство остаётся сосредоточенным на исчезновении тела: «Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его» (Евангелие от Иоанна 20.2). Даже после ухода Петра и Иоанна она продолжает плакать у гробницы и отвечает ангелам, а затем и самому Иисусу, что всё ещё ищет тело своего Учителя (Евангелие от Иоанна 20.11-15).
Это поведение, по-видимому, показывает, что она ещё не вполне поняла происшедшее, что, впрочем, соответствует общему непониманию учеников перед лицом неоднократных предвозвещений о воскресении (Евангелие от Луки 18.31-34; Евангелие от Иоанна 20.9).
4- Вопрос о перемещениях различных групп
Другая трудность состоит в том, чтобы понять, как Пётр и Иоанн могли дойти до гробницы, не встретив женщин, получивших весть ангелов.
Евангелия не дают никаких точных сведений ни о пройденных путях, ни о точном времени, прошедшем между различными перемещениями. Иерусалим был тогда особенно многолюден по причине праздника Пасхи (Евангелие от Иоанна 19.31), и события могли следовать друг за другом быстро.
К тому же ученики жили в страхе перед религиозными властями, добившимися осуждения Иисуса (Евангелие от Иоанна 20.19). Поэтому вполне возможно, что разные группы шли разными путями или же разминулись, не встретившись.
5- Исчезновение ангелов
Евангельские повествования больше не упоминают о присутствии ангелов после их вести женщинам. Матфей просто уточняет, что женщины поспешно удалились от гроба, чтобы возвестить новость ученикам (Евангелие от Матфея 28.8). Марк подчёркивает их волнение и смятение (Евангелие от Марка 16.8), тогда как Лука сообщает, что они затем известили апостолов обо всём, что видели и слышали (Евангелие от Луки 24.9-10).
Поэтому представляется вероятным, что ангелы исчезли до прихода Петра и Иоанна, что объяснило бы их отсутствие в наблюдениях, о которых сообщают эти два ученика (Евангелие от Иоанна 20.3-10).
6- Особые точки зрения каждого евангелиста
Каждый евангелист делает упор на разных лицах и отбирает те элементы, которые служат его замыслу.
Матфей больше настаивает на группе женщин в целом (Евангелие от Матфея 28.1-10). Марк излагает более сжатое повествование и уделяет особое внимание Марии Магдалине (Евангелие от Марка 16.9). Лука упоминает нескольких свидетельниц, среди которых Мария Магдалина, Иоанна и Мария, мать Иакова (Евангелие от Луки 24.10). Иоанн же сосредоточивает своё повествование главным образом на личном опыте Марии Магдалины (Евангелие от Иоанна 20.1-18).
Эти различия точек зрения не являются противоречиями, а свидетельствуют о взаимодополняемости евангельских повествований.
7- Остальные женщины до встречи с Иисусом
В тот момент, когда они покидают гробницу, остальные женщины ещё не видели воскресшего Христа. Они знают лишь, что гробница пуста и что ангелы возвестили им о Его воскресении (Евангелие от Матфея 28.5-7; Евангелие от Луки 24.6-8).
Лишь после этого Иисус явится им лично, и они поклонятся Ему (Евангелие от Матфея 28.9-10).
Мария Магдалина, напротив, по-видимому, покинула это место до первого возвещения ангелов и позже вернётся к гробнице, где получит, в свою очередь, особое откровение (Евангелие от Иоанна 20.11-18).
8- Сжатый характер повествования Марка
Возможно также, что Марк объединил несколько эпизодов в более сжатом повествовании. Он упоминает о явлении воскресшего Христа Марии Магдалине (Евангелие от Марка 16.9), не излагая всех промежуточных этапов, о которых Иоанн рассказывает подробнее.
Иоанн ясно различает первое посещение Марии, когда она ещё верит в исчезновение тела (Евангелие от Иоанна 20.2), и её второе пребывание у гробницы, во время которого она видит ангелов, а затем лично встречает воскресшего Господа (Евангелие от Иоанна 20.11-18).
9- Различные свидетельства женщин
Лука уточняет, что женщины возвестили об этих событиях апостолам (Евангелие от Луки 24.9-10). Среди них была Мария Магдалина, но ничто не обязывает думать, что она была с группой во время первого сообщения.
Поэтому возможно, что остальные женщины известили учеников раньше неё, тогда как Мария Магдалина, дольше задержанная у гробницы своей личной встречей с Воскресшим, принесла затем собственное свидетельство: «Я видела Господа» (Евангелие от Иоанна 20.18).
10- Возможное согласование повествований
Таким образом, предположение о раннем уходе Марии Магдалины предлагает стройное объяснение различий в точках зрения, наблюдаемых между четырьмя Евангелиями.
Не претендуя на разрешение всех хронологических трудностей, оно позволяет понять первоначальное неведение Марии Магдалины о воскресении, её скорбь, описанную Иоанном, а также многообразие свидетельств, переданных евангелистами.
Эти различия в изложении, далёкие от непримиримых противоречий, скорее свидетельствуют о самостоятельности и взаимодополняемости евангельских преданий, которые все сходятся в одном основополагающем утверждении: гробница пуста, и Иисус воскрес (Евангелие от Матфея 28.6; Евангелие от Марка 16.6; Евангелие от Луки 24.6; Евангелие от Иоанна 20.1-18).