_28 В глазах всех это дело теперь окончательно закрыто, и итог скорее благоприятен для этих руководителей: никакого волнения в народе не было.
_29 Остаётся рассмотреть ещё один небольшой вопрос: Мессия Иисус говорил о воскресении, поэтому благоразумнее поставить стражу у гроба. Об этом просят Пилата в тот же день ; ничто не останавливает этих ревностных верующих. Евангелие от Матфея 27.62-66.
_30 Воскресение происходит в воскресенье утром, на заре. Таким образом, мы имеем 3 дня и 3 ночи по иудейскому включающему счёту. Евангелие от Матфея 28.2-4 ; Евангелие от Марка 16.2-4 ; Евангелие от Луки 24.1-3. Мы учитываем ночь среди полудня.
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
1- Верность женщин
Женщины, сопровождавшие Иисуса во время Его служения, оказались среди самых верных учеников в час Его страданий. Тогда как большинство апостолов разбежались от страха после ареста их Учителя (Евангелие от Матфея 26.56), несколько женщин остаются рядом вплоть до распятия и видят также Его погребение (Евангелие от Матфея 27.55-56; Евангелие от Марка 15.40-41; Евангелие от Луки 23.49). Их присутствие контрастирует с минутной слабостью учеников и подчёркивает то важное место, которое они занимают среди близких Иисуса.
2- Поступок, вызванный привязанностью к Иисусу
Уже в первые часы дня, наступившего после того, как прошла , эти женщины идут ко гробу, чтобы принести благовония, предназначенные для завершения погребальных обрядов над телом Иисуса (Евангелие от Марка 16.1-2; Евангелие от Луки 24.1; Евангелие от Иоанна 20.1). Их поступок, по-видимому, выходит за рамки простого исполнения погребального обычая. Он, кажется, выражает глубокую привязанность к Тому, Кто так глубоко изменил их жизнь (Евангелие от Луки 8.1-3).
Мария Магдалина являет особенно показательный пример. Иисус освободил её от нескольких бесов, и затем она входит в число учеников, которые верно сопровождают Его до креста и до гроба (Евангелие от Луки 8.2; Евангелие от Иоанна 19.25). Однако ничто не указывает на то, что она тогда отличалась от других женщин более глубоким пониманием событий.
3- Воскресение, всё ещё не понятое
Несмотря на многочисленные предсказания о Его страданиях и воскресении, произнесённые во время Его служения (Евангелие от Матфея 16.21; Евангелие от Матфея 17.22-23; Евангелие от Матфея 20.18-19), Иисус не был до конца понят Своими учениками. Лука даже уточняет, что смысл этих слов оставался сокрытым от них до их исполнения (Евангелие от Луки 18.31-34).
Итак, женщины идут ко гробу не в ожидании чуда или скорого воскресения. Их забота гораздо конкретнее: «Кто отвалит нам камень от входа гроба?» (Евангелие от Марка 16.3). Этот вопрос показывает, что они рассчитывают найти тело Иисуса внутри гробницы.
4- Камень и присутствие стражи
Этот вопрос позволяет думать, что они, вероятно, не знали о мерах, принятых по просьбе первосвященников и других влиятельных лиц — . По словам Матфея, у гроба была поставлена стража, а камень был запечатан (Евангелие от Матфея 27.62-66).
Точная принадлежность этой стражи обсуждается среди толкователей. Были ли это солдаты из числа или стражники, состоявшие при Храме, их присутствие представляло собой серьёзное препятствие. Поступок женщин свидетельствует, таким образом, скорее об их верности и решимости, чем о тщательном практическом расчёте.
5- Бремя скорби и недавних событий
Обстоятельства, в которых они находятся, помогают также понять их поведение. Всего за несколько часов они стали свидетельницами ареста Иисуса, Его допросов перед двумя властями: сначала , затем римской, Его осуждения, Его распятия и, наконец, Его смерти (Евангелие от Марка 14.43-15.39).
Скорбь, печаль и растерянность, сопровождающие такое испытание, затрудняют любой спокойный анализ событий. Их желание совершить последний жест любви по отношению к Тому, Кого они считали своим Учителем, представляется поэтому вполне понятным.
6- Мария Магдалина в повествовании Иоанна
Евангелист Иоанн сосредоточивает своё повествование главным образом на Марии Магдалине (Евангелие от Иоанна 20.1). Это не означает, что она была у гроба одна. К тому же, сообщая ученикам о своём открытии, она говорит: «Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его» (Евангелие от Иоанна 20.2). Употребление множественного числа позволяет предположить, что с ней были и другие женщины.
Тем не менее Иоанн отводит Марии Магдалине особое место из-за роли, которую она сыграет в дальнейшем повествовании. Именно ей воскресший Христос явится лично, прежде всякого другого отдельного явления, о котором сообщают Евангелия (Евангелие от Иоанна 20.11-18).
7- Женщины, упомянутые евангелистами
Разные евангелисты сообщают дополнительные сведения. Матфей упоминает Марию Магдалину и «другую Марию» (Евангелие от Матфея 28.1). Марк добавляет Саломию (Евангелие от Марка 16.1), которую многие толкователи по традиции отождествляют с матерью Иакова и Иоанна (Евангелие от Матфея 27.56), хотя это отождествление нельзя считать абсолютно достоверным.
Лука называет также Иоанну и Марию, мать Иакова, уточняя, что с ними были и другие женщины (Евангелие от Луки 24.10). Эти различия не являются противоречиями, а отражают редакционные решения каждого евангелиста.
8- Взаимодополняемость евангельских повествований
Это разнообразие свидетельств даже является интересным признаком их подлинности. Абсолютное единообразие могло бы навести на мысль об искусственном согласовании. Напротив, четыре Евангелия представляют взаимодополняющие рассказы, которые, будучи сопоставлены, позволяют получить более полное представление о событиях.
В соответствии с методом, о котором Лука объявляет в своём предисловии (Евангелие от Луки 1.1-4), евангелисты не стремятся исчерпывающе передать каждую подробность, а верно передать факты, полученные ими от очевидцев.
9- Первые свидетельницы воскресения
В контексте иудаизма I века свидетельство женщин, как правило, не имело той же юридической силы, что и свидетельство мужчин. Поэтому примечательно, что Евангелия представляют именно женщин как первых свидетельниц пустого гроба и первых ангельских возвещений (Евангелие от Матфея 28.5-7; Евангелие от Марка 16.5-7; Евангелие от Луки 24.4-8).
Это обстоятельство не только не ослабляет достоверность рассказа, но часто рассматривается как довод в пользу его исторической подлинности. Если бы авторы стремились создать рассказ, более соответствующий ожиданиям их времени, они, вероятно, поставили бы на первый план свидетелей-мужчин.
Итак, женщины приходят ко гробу с благовониями, озабоченные камнем, закрывающим вход, не зная, что вот-вот станут первыми свидетельницами центрального события христианской веры: воскресения Мессии Иисуса (Евангелие от Матфея 28.5-6; Евангелие от Марка 16.6; Евангелие от Луки 24.5-6; Евангелие от Иоанна 20.1-18). Их верность в самые тёмные часы будет почтена Богом, Который сделает их первыми вестницами победы Христа над смертью (Евангелие от Матфея 28.7-10).
?