Покаяние

Об этом слове написано немало, и для него предлагается множество переводов!

Что же оно означает на самом деле? Многие считают это слово устаревшим, даже старомодным. Однако, рассматривая его этимологию, мы обнаруживаем в ней чрезвычайно выразительный смысл. Французское слово repentance происходит от латинского глагола «paenitere», означающего «быть недовольным», «сожалеть». Чтобы уточнить эту этимологию, следует обратиться к безличному обороту с этим глаголом: «me paenitet», то есть «мне недостаточно…», «я недоволен…». В классической латыни «me paenitet» приобретает значение «я сожалею… я раскаиваюсь».

Интересно также рассмотреть родственные слова: существительное «penuria», от которого произошло французское «pénurie» — слово, обозначающее крайнюю нужду, — и наречие «paene», означающее «почти». Как известно, неудовлетворённость возникает именно потому, что человек «почти» счастлив, «почти» обрёл мир; можно было бы даже добавить: «почти» спасён. Пока ощущается нехватка, человек не живёт полной жизнью. Но в конечном счёте эта неудовлетворённость становится движущей силой покаяния, через которое необходимо пройти, чтобы испытать спасение.

Теперь обратимся к греческому слову Нового Завета. Это слово с очень полным значением: оно одновременно подчёркивает и исток покаяния, и само покаяние. Глагол «metanoô» буквально означает «думать после», отсюда — «менять мнение, сожалеть».

Понятие изменения заключено в приставке и наречии «meta». Во французском языке это наречие встречается в сложных словах, таких как «метаморфоза», «метаболизм», «метафора — показать определение INF181» и других.

Греческий текст Нового Завета содержит такие глаголы, как «metameloumai» — испытывать угрызения совести, отсюда раскаиваться (Евангелие от Матфея 27.3, Второе послание к Коринфянам 7.8); «metaballo» — менять мнение (Деяния 28.6); «metamorphoô» — преображаться (Послание к Римлянам 12.2); «metastrephô» — превращаться (Деяния 2.20, Послание Иакова 4.9); а также «metatithèmi» — быть перенесённым, изменяться (Послание к Евреям 7.12 и Послание Иуды 1.4). Во всех этих глаголах прямо или косвенно выражена мысль об изменении.

Однако глагол «metanoô» (каяться) и существительное «metanoia» (покаяние) изначально имеют более тонкую этимологию: она подчёркивает стремление думать или размышлять после. «После» — таково общее значение наречия «meta». Философ Демокрит (460–370 годы до Р. Х.) одним из первых употребил глагол «metanoô» в этом значении.

Ему принадлежит изречение: «Думать после (metanoô) не подобает мудрому человеку. Лучше было бы ему подумать заранее (pronoô)». Это действительно здравый взгляд на вещи.

Но в случае покаяния дело обстоит иначе, поскольку размышление приходит после душевного неблагополучия, неудовлетворённости, осознания греха. Именно отвращение к самому себе побуждает человека прийти к Господу и сожалеть о прошлом, полном греха и бедствий, которое лишь усиливало эту неудовлетворённость.

Глагол «metanoô» и существительное «metanoia» явно богаче по смыслу, чем кажется на первый взгляд.

В современных переводах Библии «metanoia» передаётся как «изменение мышления», «изменение внутреннего настроя», «коренное изменение». Это, конечно, не ошибочно, однако такой перевод оставляет в тени всё, что могло предшествовать этому изменению.

Между тем нельзя сосредоточиваться лишь на следствии покаяния. Следует учитывать и то, что его вызывает. Нельзя игнорировать присутствующее в покаянии сожаление, как нельзя игнорировать и конкретный акт обращения, который порождает покаяние.