Aflevering 1 van 35 · Stamt Jezus af van Salomo of van Natan?

  1. Aflevering 1: Stamt Jezus af van Salomo of van Natan?
  2. Aflevering 2: De verheerlijking op de berg
  3. Aflevering 3: Kregen de vrouwen een uitleg?
  4. Aflevering 4: Wie is de vader van Jechonja?
  5. Aflevering 5: Het precieze aantal generaties bij Matteüs?
  6. Aflevering 6: Wie is de vader van Sela?
  7. Aflevering 7: Was Johannes de Doper de Elia die zou komen?
  8. Aflevering 8: Zou Jezus de troon van David erven?
  9. Aflevering 9: De reiniging van de tempel?
  10. Aflevering 10: De vervloekte vijgenboom?
  11. Aflevering 11: De kus van Judas?
  12. Aflevering 12: De verloochening van Petrus?
  13. Aflevering 13: Draagt Jezus zijn kruis?
  14. Aflevering 14: Het voorhangsel van de tempel?
  15. Aflevering 15: De gelijkenissen?
  16. Aflevering 16: Het tijdstip van de kruisiging?
  17. Aflevering 17: De rovers aan het kruis?
  18. Aflevering 18: Het loon van Judas?
  19. Aflevering 19: De dood van Judas?
  20. Aflevering 20: De bloedakker?
  21. Aflevering 21: Jezus het losgeld?
  22. Aflevering 22: Wilde Herodes Johannes de Doper doden?
  23. Aflevering 23: De naam van de tiende apostel?
  24. Aflevering 24: De echte naam van Mattheüs?
  25. Aflevering 25: Wilde Jezus aan de kruisiging ontsnappen?
  26. Aflevering 26: Wat waren de laatste woorden van Jezus vóór zijn dood?
  27. Aflevering 27: Wanneer kopen de vrouwen de specerijen?
  28. Aflevering 28: Het doel van het bezoek van de vrouwen aan het graf
  29. Aflevering 29: Dit is mijn Zoon
  30. Aflevering 30: De schoonmoeder van Petrus
  31. Aflevering 31: Een verlamde gedragen door vier mannen
  32. Aflevering 32: Het teken van Jona
  33. Aflevering 33: Het onbegrip van de leerlingen
  34. Aflevering 34: Het eeuwige leven
  35. Aflevering 35: De twee blinden
  1. CTD003 Stamt Jezus af van Salomo of van Natan?

    Het artikel bespreekt het verschil tussen de geslachtsregisters van Jezus in de Evangeliën, en vraagt zich af of Hij afstamt van Salomo of van Natan. Door de historische contexten en de uiteenlopende hypothesen te analyseren, besluit het dat dit verschil geen wezenlijke tegenspraak is, maar een complexe kwestie die bij de bijbelse geslachtsregisters hoort.

    Deuteronomium 25.5-6 (De Heilige Schrift 1917) :
    Wanneer broeders samenwonen, en een van hen sterft, en geen zoon heeft, zo zal de vrouw des verstorvenen aan geen vreemden man daarbuiten geworden; haar mans broeder zal tot haar ingaan, en nemen haar zich ter vrouwe, en doen haar den plicht van eens mans broeder.En het zal geschieden, dat de eerstgeborene, dien zij zal baren, zal staan in den naam zijns broeders, des verstorvenen; opdat zijn naam niet uitgedelgd worde uit Israel.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Beginner

  2. CTD070 De verheerlijking op de berg

    Dit artikel analyseert de schijnbare verschillen tussen de evangelieverhalen over de verheerlijking van Jezus op de berg. Het weegt de eigen invalshoeken van Matteüs, Marcus en Lucas en wijst erop dat Johannes over deze gebeurtenis zwijgt. De verschillen tussen de verhalen worden beschouwd als aanvullend en verrijken het begrip van deze sleutelepisode van de christelijke theologie.

    Markus 9.7-8 (De Heilige Schrift 1917) :
    En er kwam een wolk, die hen overschaduwde, en een stem kwam uit de wolk, zeggende: Deze is Mijn geliefde Zoon, hoort Hem!En haastelijk rondom ziende, zagen zij niemand meer, dan Jezus alleen bij zich.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  3. CTD052 Kregen de vrouwen een uitleg?

    Het artikel analyseert de evangelieverhalen over de opstanding van Jezus en toont aan dat ze niet tegenstrijdig maar aanvullend zijn. Maria Magdalena zou het graf hebben verlaten vóór de boodschap van de engel, wat haar aanvankelijke onwetendheid over de opstanding verklaart. De teksten, in hun context geplaatst, laten een samenhangende chronologie zien.

    Markus 16.5-6 (De Heilige Schrift 1917) :
    En in het graf ingegaan zijnde, zagen zij een jongeling, zittende ter rechter zijde, bekleed met een wit lang kleed, en werden verbaasd.Maar hij zeide tot haar: Zijt niet verbaasd; gij zoekt Jezus den Nazarener, Die gekruist was; Hij is opgestaan; Hij is hier niet; ziet de plaats, waar zij Hem gelegd hadden.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  4. CTD006 Wie is de vader van Jechonja?

    Het artikel onderzoekt een ogenschijnlijke tegenspraak in de Bijbel over het vaderschap van Jechonia tussen Matteüs en de Kronieken. Door deze perspectieven te analyseren, toont het dat het gaat om verschillen in de presentatie van de geslachtsregisters, zonder echte tegenspraken.

    1 Kronieken 3.11-12 (De Heilige Schrift 1917) :
    Zijn zoon was Joram; zijn zoon was Ahazia; zijn zoon was Joas;Zijn zoon was Amazia; zijn zoon was Azaria; zijn zoon was Jotham;
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  5. CTD007 Het precieze aantal generaties bij Matteüs?

    Het artikel onderzoekt het ogenschijnlijke verschil tussen de dertien en veertien generaties die in Matteüs 1.17 worden aangekondigd, dat wordt opgelost door de opname van Maria in het geslachtsregister. Dit weerspiegelt een theologische bedoeling waarin de Messias niet door een man wordt verwekt maar ontvangen is van de Heilige Geest, waardoor de samenhang van de Schriften wordt hersteld.

    Mattheüs 1.17 (De Heilige Schrift 1917) :
    Al de geslachten dan, van Abraham tot David, zijn veertien geslachten; en van David tot de Babylonische overvoering, zijn veertien geslachten; en van de Babylonische overvoering tot Christus, zijn veertien geslachten.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  6. CTD008 Wie is de vader van Sela?

    Het artikel onderzoekt de vraag naar het vaderschap van Sela in de Bijbel. Twee geslachtsregisters verschillen: Genesis noemt Arpaksad als vader van Sela, terwijl Lucas Kenan als tussenpersoon invoegt. Dit verschil is geen tegenspraak, maar weerspiegelt parallelle tekstuele tradities en biedt een rijker begrip van de Schriften.

    Lukas 3.35-36 (De Heilige Schrift 1917) :
    Den zoon van Saruch, den zoon van Ragau, den zoon van Falek, den zoon van Heber, den zoon van Sala,Den zoon van Kainan, den zoon van Arfaxad, den zoon van Sem, den zoon van Noe, den zoon van Lamech,
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  7. CTD009 Was Johannes de Doper de Elia die zou komen?

    Jezus beschouwt Johannes de Doper als de profetische Elia, wat op een symbolische zending wijst, maar hij ontkent deze identiteit in letterlijke zin, volgens Johannes 1:19-21. Dit onderscheid tussen zending en persoonlijke identiteit verheldert een ogenschijnlijke bijbelse tegenspraak.

    Mattheüs 17.10-13 (De Heilige Schrift 1917) :
    En Zijn discipelen vraagden Hem, zeggende: Wat zeggen dan de Schriftgeleerden, dat Elias eerst moet komen?Doch Jezus, antwoordende, zeide tot hen: Elias zal wel eerst komen, en alles weder oprichten.Maar Ik zeg u, dat Elias nu gekomen is, en zij hebben hem niet gekend; doch zij hebben aan hem gedaan, al wat zij hebben gewild; alzo zal ook de Zoon des mensen van hen lijden.Toen verstonden de discipelen dat Hij hun van Johannes de Doper gesproken had.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  8. CTD010 Zou Jezus de troon van David erven?

    Het artikel verheldert een ogenschijnlijke tegenspraak over Jezus en de troon van David. Het legt uit hoe de geslachtsregisters van Matteüs en Lucas, hoewel verschillend, elkaar aanvullen om te verzekeren dat Jezus zowel een wettelijke als een natuurlijke legitimiteit bezit, zonder enig verband met de vervloekte lijn van Jojakim.

    2 Samuël 7.12-16 (De Heilige Schrift 1917) :
    Wanneer uw dagen zullen vervuld zijn, en gij met uw vaderen zult ontslapen zijn, zo zal Ik uw zaad na u doen opstaan, dat uit uw lijf voortkomen zal, en Ik zal zijn koninkrijk bevestigen.Die zal Mijn Naam een huis bouwen; en Ik zal den stoel zijns koninkrijks bevestigen tot in eeuwigheid.Ik zal hem zijn tot een Vader, en hij zal Mij zijn tot een zoon; dewelke als hij misdoet, zo zal Ik hem met een mensenroede en met plagen der mensenkinderen straffen.Maar Mijn goedertierenheid zal van hem niet wijken, gelijk als Ik die weggenomen heb van Saul, dien Ik van voor uw aangezicht heb weggenomen.Doch uw huis zal bestendig zijn, en uw koninkrijk tot in eeuwigheid, voor uw aangezicht; uw stoel zal vast zijn tot in eeuwigheid.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  9. CTD020 De reiniging van de tempel?

    Het artikel onderzoekt het schijnbare verschil tussen Matteüs en Marcus over de reiniging van de tempel door Jezus. Matteüs beschrijft een onmiddellijke handeling, terwijl Marcus twee dagen onderscheidt. De analyse laat zien dat Matteüs een thematische benadering volgt om het gezag van Jezus te tonen, zonder Marcus tegen te spreken. Er is dus geen echte tegenstrijdigheid tussen de verhalen.

    Mattheüs 21.12 (De Heilige Schrift 1917) :
    En Jezus ging in den tempel Gods, en dreef uit allen, die verkochten en kochten in den tempel, en keerde om de tafelen der wisselaars, en de zitstoelen dergenen, die de duiven verkochten.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  10. CTD021 De vervloekte vijgenboom?

    Het artikel onderzoekt de veronderstelde tegenstrijdigheid tussen twee bijbelse versies over de door Jezus vervloekte vijgenboom in de Evangeliën van Matteüs en Marcus en vindt een aanvulling in hun invalshoeken.

    Markus 11.20-21 (De Heilige Schrift 1917) :
    En des morgens vroeg voorbijgaande, zagen zij, dat de vijgeboom verdord was, van de wortelen af.En Petrus, zulks indachtig geworden zijnde, zeide tot Hem: Rabbi! zie, de vijgeboom, dien Gij vervloekt hebt, is verdord.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  11. CTD022 De kus van Judas?

    Het artikel bespreekt de verschillen in de verhalen over Judas die Jezus kust. Matteüs, Marcus en Lucas vertellen de gebeurtenis uitdrukkelijk, terwijl Johannes haar weglaat en zo een andere invalshoek biedt. Dit verschil wordt gezien als aanvullend en verrijkt het begrip van de gevangenneming van Jezus.

    Markus 14.44-45 (De Heilige Schrift 1917) :
    En die Hem verried, had hun een gemeen teken gegeven, zeggende: Dien ik kussen zal, Die is het, grijpt Hem, en leidt Hem zekerlijk henen.En als hij gekomen was, ging hij terstond tot Hem, en zeide: Rabbi, en kuste Hem.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  12. CTD023 De verloochening van Petrus?

    Dit artikel onderzoekt de schijnbare tegenstrijdigheid in de Evangeliën over de verloochening door Petrus. Het concludeert dat Johannes en Marcus weliswaar varianten bieden, maar het eens zijn over de vervulling van de voorspelling van Jezus. De verhalen zijn aanvullend, niet tegenstrijdig.

    Mattheüs 26.34 (De Heilige Schrift 1917) :
    Jezus zeide tot hem: Voorwaar, Ik zeg u, dat gij in dezen zelfden nacht, eer de haan gekraaid zal hebben, Mij driemaal zult verloochenen.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  13. CTD024 Draagt Jezus zijn kruis?

    Het artikel onderzoekt de vermeende bijbelse tegenstrijdigheid tussen de Evangeliën over de vraag of Jezus zijn kruis alleen droeg of met hulp van Simon van Cyrene. De analyse toont aan dat de verhalen aanvullend zijn: Jezus begon het patibulum te dragen, maar werd onder Romeinse dwang door Simon geholpen. De Evangeliën stemmen overeen over het historische verloop, wat onderstreept dat de evangelieteksten in hun geheel gelezen moeten worden.

    Johannes 19.17 (De Heilige Schrift 1917) :
    En Hij, dragende Zijn kruis, ging uit naar de plaats, genaamd Hoofdschedelplaats, welke in het Hebreeuws genaamd wordt Golgotha;
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  14. CTD025 Het voorhangsel van de tempel?

    Deze tekst bespreekt de vermeende tegenstrijdigheid over het moment van de dood van Jezus en het scheuren van het voorhangsel van de tempel. De auteurs van de Evangeliën Matteüs, Marcus en Lucas streven niet naar een nauwkeurige chronologie, maar onderstrepen symbolisch de toegang tot de goddelijke aanwezigheid.

    Markus 15.37-38 (De Heilige Schrift 1917) :
    En Jezus, een grote stem van Zich gegeven hebbende, gaf den geest.En het voorhangsel des tempels scheurde in tweeen, van boven tot beneden.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  15. CTD026 De gelijkenissen?

    Het artikel bespreekt de gelijkenissen van Jezus en verduidelijkt dat er geen tegenspraak bestaat tussen hun openbare en hun privé-uitleg. De gelijkenissen zijn een didactisch hulpmiddel en geen geheim onderwijs.

    Johannes 18.20 (De Heilige Schrift 1917) :
    Jezus antwoordde hem: Ik heb vrijuit gesproken tot de wereld; Ik heb allen tijd geleerd in de synagoge en in den tempel, waar de Joden van alle plaatsen samenkomen; en in het verborgen heb Ik niets gesproken.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  16. CTD027 Het tijdstip van de kruisiging?

    Het artikel verheldert een schijnbare tegenstrijdigheid in de Evangeliën over het uur van de kruisiging van Jezus en legt uit dat ze verschillende uurtelsystemen gebruiken. Marcus volgt de Joodse tijdrekening, terwijl Johannes de Romeinse volgt, waardoor de verhalen met elkaar in overeenstemming komen.

    Markus 15.25 (De Heilige Schrift 1917) :
    En het was de derde ure, en zij kruisigden Hem.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  17. CTD028 De rovers aan het kruis?

    Dit artikel onderzoekt de aanvullende verhouding tussen de verhalen van Marcus en Lucas over de misdadigers die met Jezus werden gekruisigd. Marcus beschrijft het begin van de spot, terwijl Lucas het berouw van een van hen onthult en zo zijn geestelijke groei onderstreept.

    Lukas 23.40-43 (De Heilige Schrift 1917) :
    Maar de andere, antwoordende, bestrafte hem, zeggende: Vreest gij ook God niet, daar gij in hetzelfde oordeel zijt?En wij toch rechtvaardiglijk; want wij ontvangen straf, waardig hetgeen wij gedaan hebben; maar Deze heeft niets onbehoorlijks gedaan.En hij zeide tot Jezus: Heere, gedenk mijner, als Gij in Uw Koninkrijk zult gekomen zijn.En Jezus zeide tot hem: Voorwaar, zeg Ik u: Heden zult gij met Mij in het Paradijs zijn.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  18. CTD030 Het loon van Judas?

    Het artikel analyseert een schijnbare tegenstrijdigheid in de Bijbel over het gebruik van het geld van Judas. De Evangeliën tonen twee invalshoeken op de verantwoordelijkheid voor en de toewijzing van de aankoop van een akker, en onderstrepen dat er geen werkelijke tegenstrijdigheid is, maar een samenhangend verhaal dat meer symbolisch dan letterlijk is.

    Mattheüs 27.6-7 (De Heilige Schrift 1917) :
    En de overpriesters, de zilveren penningen nemende, zeiden: Het is niet geoorloofd, dezelve in de offerkist te leggen, dewijl het een prijs des bloeds is.En te zamen raad gehouden hebbende, kochten zij daarmede den akker des pottenbakkers, tot een begrafenis voor de vreemdelingen.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  19. CTD031 De dood van Judas?

    Dit artikel onderzoekt de dood van Judas Iskariot, die in Matteüs en in Handelingen verschillend wordt beschreven. Hoewel deze verhalen tegenstrijdig lijken, laat een gecombineerde lezing zien dat ze elkaar aanvullen. Matteüs spreekt over het ophangen van Judas, terwijl Handelingen de val van zijn lichaam beschrijven, wat samen een samenhangend verhaal vormt.

    Mattheüs 27.5 (De Heilige Schrift 1917) :
    En als hij de zilveren penningen in den tempel geworpen had, vertrok hij, en heengaande verworgde zichzelven.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  20. CTD032 Het bloedveld?

    Het artikel analyseert waarom "de Bloedakker" zo heet, op basis van de verhalen van Matteüs en Handelingen. Deze verhalen spreken elkaar niet tegen, maar bieden theologische en volkse invalshoeken: de aankoop met de "prijs van het bloed" en de dood van Judas.

    Mattheüs 27.9-10 (De Heilige Schrift 1917) :
    Toen is vervuld geworden, hetgeen gesproken is door den profeet Jeremia, zeggende: En zij hebben de dertig zilveren penningen genomen, de waarde des Gewaardeerden van de kinderen Israels, Denwelken zij gewaardeerd hebben;En hebben dezelve gegeven voor den akker des pottenbakkers; volgens hetgeen mij de Heere bevolen heeft.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  21. CTD033 Jezus, het losgeld?

    Het artikel analyseert het begrip losgeld in de Bijbel en weerlegt de schijnbare tegenstrijdigheden. Het onderscheidt het gebruik van de term in het Nieuwe en in het Oude Testament en onderstreept hun onderlinge aanvulling. Jezus geeft zijn leven als losgeld voor allen, terwijl Spreuken een moreel beginsel van bescherming van de rechtvaardigen uitdrukt.

    Markus 10.45 (De Heilige Schrift 1917) :
    Want ook de Zoon des mensen is niet gekomen om gediend te worden, maar om te dienen, en Zijn ziel te geven tot een rantsoen voor velen.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  22. CTD035 Wilde Herodes Johannes de Doper doden?

    Het artikel onderzoekt de Evangeliën van Matteüs en Marcus over de vraag of Herodes Antipas Johannes de Doper werkelijk wilde doden. Elk evangelie biedt een andere maar aanvullende invalshoek: Matteüs beschrijft het doodsverlangen van Herodes, getemperd door de angst voor de menigte, terwijl Marcus de invloed van Herodias en de fascinatie van Herodes voor Johannes benadrukt. Deze analyse toont een Herodes die heen en weer geslingerd wordt tussen zijn emoties en externe druk.

    Mattheüs 14.5 (De Heilige Schrift 1917) :
    En willende hem doden, vreesde hij het volk, omdat zij hem hielden voor een profeet.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  23. CTD036 De naam van de tiende apostel?

    Het artikel onderzoekt de verschillen in naam voor de tiende apostel in de Evangeliën. Thaddeüs (Matteüs en Marcus) en Judas, zoon van Jakobus (Lucas) duiden dezelfde persoon aan, een veelvoorkomend verschijnsel dat samenhangt met de naamgevingsgebruiken van de eerste eeuw.

    Lukas 6.12-16 (De Heilige Schrift 1917) :
    En het geschiedde in die dagen, dat Hij uitging naar den berg, om te bidden, en Hij bleef den nacht over in het gebed tot God.En als het dag was geworden, riep Hij Zijn discipelen tot Zich, en verkoos er twaalf uit hen, die Hij ook apostelen noemde:Namelijk Simon, welken Hij ook Petrus noemde; en Andreas zijn broeder, Jakobus en Johannes, Filippus en Bartholomeus;Mattheus en Thomas, Jakobus, den zoon van Alfeus, en Simon genaamd Zelotes;Judas Jakobi, en Judas Iskariot, die ook de verrader geworden is.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  24. CTD037 De echte naam van Mattheüs?

    Het artikel bespreekt de identiteit van de leerling Matteüs, in sommige Evangeliën ook Levi genoemd. Het legt uit dat dit naamverschil te danken is aan de naamgevingsgebruiken van de 1e eeuw, toen mensen vaak meerdere namen hadden naargelang de sociale en religieuze context.

    Mattheüs 9.9 (De Heilige Schrift 1917) :
    En Jezus, van daar voortgaande, zag een mens in het tolhuis zitten, genaamd Mattheus; en zeide tot hem: Volg Mij. En hij opstaande, volgde Hem.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  25. CTD039 Wilde Jezus aan de kruisiging ontkomen?

    Het artikel behandelt de vraag van Jezus die bidt om de kruisiging te vermijden en onderzoekt passages uit de Evangeliën die zowel zijn verlangen laten zien om het lijden te ontkomen als zijn vastberadenheid om de wil van God te volgen.

    Mattheüs 26.39 (De Heilige Schrift 1917) :
    En een weinig voortgegaan zijnde, viel Hij op Zijn aangezicht, biddende en zeggende: Mijn Vader, indien het mogelijk is, laat dezen drinkbeker van Mij voorbijgaan! doch niet, gelijk Ik wil, maar gelijk Gij wilt.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  26. CTD044 Wat waren de laatste woorden van Jezus vóór zijn dood?

    Dit artikel onderzoekt de vermeende tegenstrijdigheid tussen Lucas en Johannes over de laatste woorden van Jezus. Lucas vermeldt "Vader, in uw handen beveel ik mijn geest", terwijl Johannes meldt "Het is volbracht". De analyse toont aan dat deze uitspraken aanvullend zijn en twee dimensies van de dood van Jezus illustreren: de vervulling van het heil en de overgave van de geest aan de Vader. De verschillen onderstrepen de unieke theologische invalshoeken van elke evangelist.

    Johannes 17.4 (De Heilige Schrift 1917) :
    Ik heb U verheerlijkt op de aarde; Ik heb voleindigd het werk, dat Gij Mij gegeven hebt om te doen;
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  27. CTD048 Wanneer kopen de vrouwen de specerijen?

    Het artikel onderzoekt een vermeende tegenstrijdigheid over het moment waarop de vrouwen specerijen kochten om Jezus te balsemen, door Marcus en Lucas te vergelijken. Het stelt een chronologische harmonisatie voor en onderstreept de context van de Joodse begrafenisgebruiken.

    Johannes 19.42 (De Heilige Schrift 1917) :
    Aldaar dan legden zij Jezus, om de voorbereiding der Joden, overmits het graf nabij was.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  28. CTD050 Doel van het bezoek van de vrouwen aan het graf

    Het artikel onderzoekt de evangelieverhalen over het bezoek van de vrouwen aan het graf van Jezus en gaat in op de verschillende ogenschijnlijke bedoelingen. Terwijl Marcus en Lucas spreken over specerijen, vermeldt Matteüs de handeling van het graf bezoeken, en richt Johannes zich op de leegheid ervan. Hoewel de verhalen uiteen lijken te lopen, vullen ze elkaar aan. De Joodse begrafenisgebruiken maken het mogelijk deze verschillen te begrijpen.

    Johannes 19.39-40 (De Heilige Schrift 1917) :
    En Nicodemus kwam ook (die des nachts tot Jezus eerst gekomen was), brengende een mengsel van mirre en aloe; omtrent honderd ponden gewichts.Zij namen dan het lichaam van Jezus, en bonden dat in linnen doeken met de specerijen, gelijk de Joden de gewoonte hebben van begraven.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  29. CTD059 Dit is mijn Zoon

    Dit artikel onderzoekt de waarneming en de gerichtheid van de goddelijke stem bij de doop van Jezus, door de Evangeliën van Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes te vergelijken. Elke auteur biedt een eigen blik die de gebeurtenis verrijkt, en suggereert geen tegenspraken maar elkaar aanvullende gezichtspunten.

    Markus 1.11 (De Heilige Schrift 1917) :
    En er geschiedde een stem uit de hemelen: Gij zijt Mijn geliefde Zoon, in Denwelken Ik Mijn welbehagen heb!
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  30. CTD061 De schoonmoeder van Petrus

    Het artikel analyseert de evangelieverhalen over de genezing van de schoonmoeder van Petrus en belicht de verschillen tussen Matteüs, Marcus en Lucas. Het onderzoekt de theologische gevolgen van die verschillen en wijst op de rijkdom die elk verhaal inbrengt.

    Markus 1.29-31 (De Heilige Schrift 1917) :
    En van stonde aan uit de synagoge gegaan zijnde, kwamen zij in het huis van Simon en Andreas, met Jakobus en Johannes.En Simons vrouws moeder lag met de koorts; en terstond zeiden zij Hem van haar.En Hij, tot haar gaande, vatte haar hand, en richtte ze op; en terstond verliet haar de koorts, en zij diende henlieden.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  31. CTD062 Een verlamde gedragen door vier mannen

    Het artikel onderzoekt de verschillen tussen de verhalen van Matteüs en Marcus over de genezing van de verlamde man door Jezus. Hoewel de verhalen uiteenlopen, benadrukt het artikel dat zij elkaar aanvullen, en de individuele gezichtspunten van de auteurs onder goddelijke inspiratie weerspiegelen, wat een rijk beeld van de gebeurtenissen geeft.

    Markus 2.3-12 (De Heilige Schrift 1917) :
    En er kwamen sommigen tot Hem, brengende een geraakte, die van vier gedragen werd.En niet kunnende tot Hem genaken, overmits de schare, ontdekten zij het dak, waar Hij was; en dat opgebroken hebbende, lieten zij het beddeken neder, daar de geraakte op lag.En Jezus, hun geloof ziende, zeide tot den geraakte: Zoon, uw zonden zijn u vergeven.En sommigen van de Schriftgeleerden zaten aldaar, en overdachten in hun harten:Wat spreekt Deze aldus gods lasteringen? Wie kan de zonden vergeven, dan alleen God?En Jezus, terstond in Zijn geest bekennende, dat zij alzo in zichzelven overdachten, zeide tot hen: Wat overdenkt gij deze dingen in uw harten?Wat is lichter, te zeggen tot den geraakte: De zonden zijn u vergeven, of te zeggen: Sta op, en neem uw beddeken op, en wandel?Doch opdat gij moogt weten, dat de Zoon des mensen macht heeft, om de zonden op de aarde te vergeven (zeide Hij tot den geraakte):Ik zeg u: Sta op, en neem uw beddeken op, en ga heen naar uw huis.En terstond stond hij op, en het beddeken opgenomen hebbende, ging hij uit in aller tegenwoordigheid; zodat zij zich allen ontzetten en verheerlijkten God, zeggende: Wij hebben nooit zulks gezien!
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  32. CTD068 Het teken van Jona

    Het artikel behandelt de schijnbare tegenstrijdigheid over ‘het teken van Jona’ tussen Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes. Het verklaart de verschillen uit de uiteenlopende doelgroepen van de Evangeliën en hun gemeenschappelijke doel om het belang van de verkondiging van het koninkrijk der hemelen te onderstrepen.

    Mattheüs 16.1-4 (De Heilige Schrift 1917) :
    En de Farizeen en Sadduceen tot Hem gekomen zijnde, en Hem verzoekende, begeerden van Hem, dat Hij hun een teken uit den hemel zou tonen.Maar Hij antwoordde, en zeide tot hen: Als het avond geworden is, zegt gij: Schoon weder; want de hemel is rood;En des morgens: Heden onweder; want de hemel is droevig rood. Gij geveinsden! het aanschijn des hemels weet gij wel te onderscheiden, en kunt gij de tekenen der tijden niet onderscheiden?Het boos en overspelig geslacht verzoekt een teken; en hun zal geen teken gegeven worden, dan het teken van Jona, den profeet. En hen verlatende, ging Hij weg.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  33. CTD071 Het onbegrip van de leerlingen

    Het artikel onderzoekt de verschillen in hoe de discipelen de woorden van Jezus begrepen volgens Matteüs, Marcus en Lucas. Het stelt dat Matteüs hun verdriet toont, veroorzaakt door het gedeeltelijke begrip van zijn dood, terwijl Marcus en Lucas hun onbegrip van de opstanding aangeven. Deze aanvullende verhalen verrijken het begrip van deze gebeurtenis.

    Markus 9.31-32 (De Heilige Schrift 1917) :
    Want Hij leerde Zijn discipelen, en zeide tot hen: De Zoon des mensen zal overgeleverd worden in de handen der mensen, en zij zullen Hem doden, en gedood zijnde, zal Hij ten derden dage wederopstaan.Maar zij verstonden dat woord niet, en zij vreesden Hem te vragen.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  34. CTD073 Het eeuwige leven

    Het artikel 'Het eeuwige leven' bespreekt de vraag die een jongeman in de synoptische Evangeliën aan Jezus stelt over het eeuwige leven, en toont dat er geen wezenlijke tegenspraak in de verhalen bestaat, maar gezichtspunten die elkaar verrijken.

    Lukas 18.18-20 (De Heilige Schrift 1917) :
    En een zeker overste vraagde Hem, zeggende: Goede Meester, wat doende zal ik het eeuwige leven beerven?En Jezus zeide tot hem: Wat noemt gij Mij goed? Niemand is goed, dan Een, namelijk God.Gij weet de geboden: Gij zult geen overspel doen; gij zult niet doden; gij zult niet stelen; gij zult geen valse getuigenis geven; eer uw vader en uw moeder.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld

  35. CTD075 De twee blinden

    Het artikel onderzoekt de verschillen tussen de evangelieverhalen over de genezing van een of twee blinden in Jericho door Jezus. Het bekijkt Matteüs, Marcus en Lucas en verduidelijkt dat de verhalende verscheidenheid geen tegenspraak inhoudt. Het belang van het individuele gezichtspunt van de auteurs wordt benadrukt.

    Lukas 18.35-43 (De Heilige Schrift 1917) :
    En het geschiedde, als Hij nabij Jericho kwam, dat een zeker blinde aan den weg zat, bedelende.En deze, horende de schare voorbijgaan, vraagde, wat dat ware.En zij boodschapten hem, dat Jezus de Nazarener voorbijging.En hij riep, zeggende: Jezus, Gij Zone Davids, ontferm U mijner!En die voorbijgingen, bestraften hem, opdat hij zwijgen zou; maar hij riep zoveel te meer: Zone Davids, ontferm U mijner!En Jezus, stilstaande, beval, dat men denzelven tot Hem brengen zou; en als hij nabij Hem gekomen was, vraagde Hij hem,Zeggende: Wat wilt gij, dat Ik u doen zal? En hij zeide: Heere! dat ik ziende mag worden.En Jezus zeide tot hem: Word ziende; uw geloof heeft u behouden.En terstond werd hij ziende, en volgde Hem, God verheerlijkende. En al het volk, dat ziende, gaf Gode lof.
    De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
    Verder lezen

    Niveau: Gemiddeld Doelgroep: Gemiddeld