L'article "La vie éternelle" discute de l'interrogation d'un jeune homme à Jésus dans les Évangiles synoptiques sur la vie éternelle, montrant qu'il n'existe pas de contradiction significative dans les récits, mais des perspectives qui s'enrichissent mutuellement.
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eeuwig levenJezusEvangeliëncontradiction
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Nous avons recueilli ces commentaires sur le site : https://jtpbatiment1.jimdofree.com/. Ce site semble désormais fermé, mais nous avions précédemment noté leurs réserves concernant les Évangiles. Veuillez trouver ci-dessous le Point N°15 CTD073. Nous reproduisons leur question :
"Commentaire : Un contre sens énorme car d’un côté l’homme interroge sur ce qui est bon (Que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle) Mattheüs 19.16-17 et d’autre part c'est-à-dire dans Markus 10.17-18, il appelle le Christ bon maître. Là encore on peut se poser des questions sur la véracité des traductions.
Notre réponse :
Regardons les textes en question.
16 Un homme s’approcha et dit à Jésus : « [Bon] Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle ?»
17 Il lui répondit : « Pourquoi m’appelles-tu bon ? Personne n’est bon, si ce n’est Dieu seul. Si tu veux entrer dans la vie, respecte les commandements. » « Lesquels ?» lui dit-il.
(Vertaling Louis Segond )
17 Comme Jésus se mettait en chemin, un homme accourut et se jeta à genoux devant lui: «Bon maître, lui demanda-t-il, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle?»
18 Jésus lui dit: «Pourquoi m’appelles-tu bon? Personne n’est bon, si ce n’est Dieu seul.
(Vertaling Louis Segond )
Nous souhaitons examiner les autres documents pertinents liés à cet événement afin de mieux comprendre les circonstances. Nous estimons que chaque auteur apporte une perspective unique et que la synthèse des différents témoignages nous offre une vision plus exhaustive et précise.
Luc utilise exactement les mêmes mots que ses amis.
L'apôtre Jean, pourtant présent lors de cet événement, n'aborde pas ce sujet. Il considère sûrement qu'il n'est pas utile de reprendre ce que ses amis ont déjà écrit.
Notre analyse
18 Un chef interrogea Jésus et dit : « Bon maître, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ?»
19 Jésus lui répondit : « Pourquoi m’appelles-tu bon ? Personne n’est bon, si ce n’est Dieu seul.
20 Tu connais les commandements : Tu ne commettras pas d’adultère ; tu ne commettras pas de meurtre ; tu ne commettras pas de vol ; tu ne porteras pas de faux témoignage ; honore ton père et ta mère. »
(Vertaling Louis Segond )
Effectivement, il y a une grande différence entre reconnaître Jésus comme un maître éminent et chercher à comprendre ce que nous devons accomplir pour obtenir la vie éternelle.
Il est certain que ce jeune homme recherchait la voie vers la vie éternelle, comme l’indique Matthieu : « [Bon] Maître, que dois-je faire de bon pour obtenir la vie éternelle ? » Dans l’Évangile selon Matthieu, le jeune homme reconnaît Jésus comme un maître digne, et lui pose la question sur les actions nécessaires pour hériter de la vie éternelle. En réponse, Jésus aborde d’abord la première partie de la question en demandant : « Pourquoi m’appelles-tu bon ? Personne n’est bon, sauf Dieu seul. » Il utilise cette introduction pour illustrer que toute bonté provient de Dieu.
Chez Marc nous retrouvons le même principe, une réponse en deux temps, premièrement sur le fait de reconnaitre que le Messie Jésus est bon et secondement sur le moyen d’entrer dans la vie éternelle.
Il est approprié de comparer ces deux parties entre elles, mais il n'est pas correct de les croiser. Nous ne pouvons pas prendre la première partie de la question et la comparer à la seconde partie de l'autre texte.
Dans Lukas 18.18, nous observons des affirmations similaires où le Maître répond en deux étapes : d'abord en abordant l'appellation « bon maître », puis en expliquant les critères pour entrer dans le royaume de Dieu ou obtenir la vie éternelle.
Il n'y a donc pas de contradiction ici. Le jeune homme considère que le Maître auquel il s'adresse est exceptionnel et bon, mais il recherche quelque chose de spécifique, d'où sa question : « Que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle ? ».
Il n'y a aucun problème de traduction des textes ; nos analyses montrent qu'ils sont très fidèles. Matthieu, Marc et Luc résument brièvement l'entretien du jeune homme avec Jésus, en citant les paroles les plus marquantes selon leur sensibilité. Dans ce cas particulier, les textes se ressemblent fortement.
Een titel, een personage, een plaats, een verwijzing („Lucas 15”)…
Bijbelverwijzing
INF082
Informatienota
INF082 - De Segond 21-bijbel (S21)
De Bible Segond 21 (S21)
De Segond 21. Hier volgt wat belangrijke informatie over deze versie:
Achtergrond en doelstellingen
Publicatiedatum:
2007 Modernisering:
De Segond 21 heeft tot doel de taal van de vertaling van Louis Segond te moderniseren, met behoud van een grote getrouwheid aan de oorspronkelijke Hebreeuwse en Griekse teksten. Duidelijkheid en toegankelijkheid:
De nadruk ligt op de duidelijkheid en toegankelijkheid van de tekst voor hedendaagse lezers.
Belangrijkste kenmerken
Trouw aan de originele teksten:
De Segond 21 is gebaseerd op de meest betrouwbare oude manuscripten om een nauwkeurige en getrouwe vertaling te garanderen. Taalkundige herziening:
De taal is herzien om beter aan te sluiten bij het moderne gebruik van de Franse taal, met behoud van de rijkdom en diepgang van de bijbeltekst. Aantekeningen en verwijzingen:
Deze versie bevat vaak verklarende aantekeningen en verwijzingen om het begrip en de bestudering van de Schrift te vergemakkelijken.
Belang
Breed gebruik:
De Segond 21 wordt op grote schaal gebruikt in Franstalige protestantse kringen, met name voor bijbelstudies en persoonlijk gebruik. Toegankelijkheid:
Dankzij de gemoderniseerde taal is deze vertaling toegankelijk voor een breder publiek, waaronder ook de nieuwe generaties lezers.
De Segond 21 is tot stand gekomen dankzij een multidisciplinair team van vertalers, taalkundigen en theologen, en het heeft ongeveer 12 jaar geduurd voordat het werk voltooid was.
Deze herzieningen laten zien hoe de vertaling van Louis Segond in de loop der tijd is aangepast aan taalkundige veranderingen en aan de behoeften van de lezers.
