L'article explore les différences dans les récits de Matthieu et Marc concernant la guérison du paralytique par Jésus. Bien que les récits varient, l'article souligne qu'ils sont complémentaires, reflétant les perspectives individuelles des auteurs sous l'inspiration divine, offrant une vue riche des événements.
Nous avons recueilli ces commentaires sur le site : https://jtpbatiment1.jimdofree.com/. Ce site semble désormais fermé, mais nous avions précédemment noté leurs réserves concernant les Évangiles. Veuillez trouver ci-dessous le Point N°4 CTD062. Nous reproduisons leur question :
"Commentaire : Ici il faut noter plus l’imprécision du texte que de la contradiction. Ce qui est étonnant c’est que les narrateurs ne sont pas d’accord sur les mots exacts qu’à dit Emmanuel (Jésus). Nous pouvons nous poser des questions car on part du principe que le Saint Esprit ne peut se contredire, ne peut se tromper en aucun cas. Alors pourquoi tant de différence dans les deux récits ? Surtout sur l’exactitude des mots que notre Seigneur a prononcés."
Notre réponse :
Regardons les textes en question.
Nous souhaitons examiner les autres documents pertinents liés à cet événement afin de mieux comprendre les circonstances. Nous estimons que chaque auteur apporte une perspective unique et que la synthèse des différents témoignages nous offre une vision plus exhaustive et précise.
Cet épisode n'est repris ni par Luc ni par Jean.
Notre analyse :
2 Des personnes lui amenèrent un paralysé couché sur une civière. Voyant leur foi, Jésus dit au paralysé : « Prends courage, mon enfant, tes péchés te sont pardonnés. »
3 Alors, quelques spécialistes de la loi se dirent en eux-mêmes : « Cet homme blasphème. »
4 Mais Jésus connaissait leurs pensées ; il dit : « Pourquoi avez-vous de mauvaises pensées en vous-mêmes ?
5 En effet, qu’est-ce qui est le plus facile à dire : ‘Tes péchés te sont pardonnés’, ou: ‘Lève-toi et marche’?
6 Afin que vous sachiez que le Fils de l’homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés, lève-toi – dit-il alors au paralysé –, prends ta civière et retourne chez toi. »
7 L’homme se leva et rentra chez lui.
8 Quand la foule vit cela, elle fut émerveillée et célébra la gloire de Dieu, qui a donné un tel pouvoir aux hommes.
(Vertaling Louis Segond )
3 On vint lui amener un paralysé porté par quatre hommes.
4 Comme ils ne pouvaient pas l’aborder à cause de la foule, ils découvrirent le toit au-dessus de l’endroit où il se tenait et descendirent par cette ouverture le brancard sur lequel le paralysé était couché.
5 Voyant leur foi, Jésus dit au paralysé : « Mon enfant, tes péchés te sont pardonnés. »
6 Il y avait là quelques spécialistes de la loi qui étaient assis et qui se disaient en eux-mêmes :
7 « Pourquoi cet homme parle-t-il ainsi ? Il blasphème. Qui peut pardonner les péchés, si ce n’est Dieu seul ?»
8 Jésus sut aussitôt dans son esprit qu’ils raisonnaient ainsi en eux-mêmes, et il leur dit : « Pourquoi raisonnez-vous ainsi dans vos cœurs ?
9 Qu’est-ce qui est le plus facile à dire au paralysé : ‘Tes péchés sont pardonnés’, ou : ‘Lève-toi, prends ton brancard et marche’ ?
10 Afin que vous sachiez que le Fils de l’homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés,
11 je te l’ordonne – dit-il au paralysé –, lève-toi, prends ton brancard et retourne chez toi. »
12 Aussitôt il se leva, prit son brancard et sortit devant tout le monde, de sorte qu’ils étaient tous très étonnés et célébraient la gloire de Dieu en disant : « Nous n’avons jamais rien vu de pareil. »
(Vertaling Louis Segond )
Le récit de Matthieu indique : « Prends courage, mon enfant, tes péchés te sont pardonnés » et ensuite il mentionne « Lève-toi, dit-il au paralytique, prends ton lit, et va dans ta maison » tandis que Marc indique : « Mon enfant, tes péchés sont pardonnés », puis il ajoute : « Lève-toi, prends ton lit, et marche ». Les deux textes rapportent des propos très similaires.
Pour comprendre cette différence, il est important de reconnaître que les Évangiles ont été écrits par des hommes inspirés, avec leur propre personnalité et objectifs respectés dans la rédaction de ces textes. Ils n'ont pas rédigé ces récits sous la dictée mais ont rapporté ce qu'ils ont vu et entendu. En conséquence, nous avons maintenant quatre Évangiles complémentaires et non identiques. Chaque auteur témoin a relaté son témoignage avec ses propres mots, en mettant l'accent sur certains points et en omettant d'autres en fonction de son audience.
N'oublions pas que les auteurs s'efforçaient de décrire une scène complexe en quelques mots. Il n'est donc pas surprenant que chaque auteur n'inclue pas les mêmes détails.
Een titel, een personage, een plaats, een verwijzing („Lucas 15”)…
Bijbelverwijzing
INF082
Informatienota
INF082 - De Segond 21-bijbel (S21)
De Bible Segond 21 (S21)
De Segond 21. Hier volgt wat belangrijke informatie over deze versie:
Achtergrond en doelstellingen
Publicatiedatum:
2007 Modernisering:
De Segond 21 heeft tot doel de taal van de vertaling van Louis Segond te moderniseren, met behoud van een grote getrouwheid aan de oorspronkelijke Hebreeuwse en Griekse teksten. Duidelijkheid en toegankelijkheid:
De nadruk ligt op de duidelijkheid en toegankelijkheid van de tekst voor hedendaagse lezers.
Belangrijkste kenmerken
Trouw aan de originele teksten:
De Segond 21 is gebaseerd op de meest betrouwbare oude manuscripten om een nauwkeurige en getrouwe vertaling te garanderen. Taalkundige herziening:
De taal is herzien om beter aan te sluiten bij het moderne gebruik van de Franse taal, met behoud van de rijkdom en diepgang van de bijbeltekst. Aantekeningen en verwijzingen:
Deze versie bevat vaak verklarende aantekeningen en verwijzingen om het begrip en de bestudering van de Schrift te vergemakkelijken.
Belang
Breed gebruik:
De Segond 21 wordt op grote schaal gebruikt in Franstalige protestantse kringen, met name voor bijbelstudies en persoonlijk gebruik. Toegankelijkheid:
Dankzij de gemoderniseerde taal is deze vertaling toegankelijk voor een breder publiek, waaronder ook de nieuwe generaties lezers.
De Segond 21 is tot stand gekomen dankzij een multidisciplinair team van vertalers, taalkundigen en theologen, en het heeft ongeveer 12 jaar geduurd voordat het werk voltooid was.
Deze herzieningen laten zien hoe de vertaling van Louis Segond in de loop der tijd is aangepast aan taalkundige veranderingen en aan de behoeften van de lezers.
