_21 La multitud, reunida ante el palacio de Poncio Pilato, exige la crucifixión. San Mateo 27.22 ; Marcos 14.11-15 ; San Lucas 23.23 ; Juan 19.15.
_22 La salida hacia el monte Gólgota comienza antes de las 9 h. San Mateo 27.32 ; Marcos 15.21-22 ; San Lucas 23.26-33 ; Juan 19.17.
_23 La colocación en la cruz tiene lugar, pues, hacia las 9 h según el texto de Marcos. La imprecisión de la medida permite intercalar el tiempo del desplazamiento hasta el monte Gólgota. Marcos 15.20-41 ; San Mateo 27.31-56 ; San Lucas 23.26-49 ; Juan 18.17-30.
Puede consultar la cronología completa en el estudio ANN026 : La hora de la crucifixión.
Comentario:
Pilato, manifiestamente irritado por la presión y la maniobra de los jefes del , utiliza la inscripción del titulus para afirmar su autoridad. Según el uso romano, el motivo de la condena se indica sobre el crucificado, y Pilato hace escribir: «Jesús de Nazaret, el rey de los judíos» (Juan 19.19). Esta mención sobrepasa el simple marco judicial: adquiere una dimensión política y provocadora.
La inscripción está redactada en tres lenguas — hebreo (o arameo), latín y griego — para ser comprendida por el mayor número posible de personas en un contexto de gran afluencia en Jerusalén (Juan 19.20). Así, el mensaje se hace público y accesible, lo que acentúa su impacto. Al proclamar a Jesús «rey de los judíos», Pilato pone de relieve indirectamente la responsabilidad de las autoridades religiosas en esta condena.
Los jefes de los sacerdotes no se equivocan y cuestionan de inmediato la fórmula, pidiendo que se escriba: «Él dijo: Soy el rey de los judíos» (Juan 19.21). Pilato se niega a modificar el texto y zanja con firmeza:
Con esta respuesta impone su decisión y opone una negativa rotunda a quienes, sin embargo, habían obtenido de él la crucifixión.
Este titulus se convierte así en una forma de ironía trágica: a los ojos de los , Jesús no es presentado como un criminal ordinario, sino como un rey. Los propios soldados retoman esta idea burlándose de él:
Tras esta aparente burla, la inscripción subraya una verdad que las autoridades rechazan.
Por último, esta decisión de Pilato revela a la vez su contrariedad y sus límites. Aunque cede en la condena, conserva aquí una forma de autoridad al imponer este título. Tiene la última palabra sobre la inscripción, pero no sobre el desenlace que habría deseado, lo que deja entrever toda la ambigüedad de su posición en este juicio.