Estudios 1 a 4
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La fuente yahvista
La fuente yahvista (J) es una fuente hipotética de la Torá identificada por la hipótesis documentaria del siglo XIX. Llamada así por el uso del nombre divino YHWH, se caracteriza por un estilo antropomórfico y narrativo. Asociada a textos como la creación (Gn 2) y la caída (Gn 3), su datación sigue siendo debatida. Hoy en día, su validez es cuestionada por los exegetas contemporáneos.
Génesis 2.4-25 (Reina-Valera 1909) :Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron criados, el día que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos,Y toda planta del campo antes que fuese en la tierra, y toda hierba del campo antes que naciese: porque aun no había Jehová Dios hecho llover sobre la tierra, ni había hombre para que labrase la tierra;Mas subía de la tierra un vapor, que regaba toda la faz de la tierra.Formó, pues, Jehová Dios al hombre del polvo de la tierra, y alentó en su nariz soplo de vida; y fué el hombre en alma viviente.Y había Jehová Dios plantado un huerto en Edén al oriente, y puso allí al hombre que había formado.Y había Jehová Dios hecho nacer de la tierra todo árbol delicioso á la vista, y bueno para comer: también el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de ciencia del bien y del mal.Y salía de Edén un río para regar el huerto, y de allí se repartía en cuatro ramales.El nombre del uno era Pisón: éste es el que cerca toda la tierra de Havilah, donde hay oro:Y el oro de aquella tierra es bueno: hay allí también bdelio y piedra cornerina.El nombre del segundo río es Gihón: éste es el que rodea toda la tierra de Etiopía.Y el nombre del tercer río es Hiddekel: éste es el que va delante de Asiria. Y el cuarto río es el Eufrates.Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y le puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase.Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto comerás;Mas del árbol de ciencia del bien y del mal no comerás de él; porque el día que de él comieres, morirás.Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; haréle ayuda idónea para él.Formó, pues, Jehová Dios de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y trájolas á Adam, para que viese cómo les había de llamar; y todo lo que Adam llamó á los animales vivientes, ese es su nombre.Y puso Adam nombres á toda bestia y ave de los cielos y á todo animal del campo: mas para Adam no halló ayuda que estuviese idónea para él.Y Jehová Dios hizo caer sueño sobre Adam, y se quedó dormido: entonces tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar;Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y trájola al hombre.Y dijo Adam: Esto es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne: ésta será llamada Varona, porque del varón fué tomada.Por tanto, dejará el hombre á su padre y á su madre, y allegarse ha á su mujer, y serán una sola carne.Y estaban ambos desnudos, Adam y su mujer, y no se avergonzaban.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
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La fuente elohísta
La fuente elohísta (E) es una de las cuatro fuentes hipotéticas de la Torá según la hipótesis documentaria. Se distingue por el uso del término Elohim para designar a Dios, una teología trascendente y el recurso a los sueños y visiones como modos de revelación divina. Fechada entre los siglos IX y VIII antes de nuestra era, procedería del reino del Norte de Israel. Su validez sigue siendo debatida entre los investigadores contemporáneos.
Génesis 28.10-22 (Reina-Valera 1909) :Y salió Jacob de Beer-seba, y fué á Harán;Y encontró con un lugar, y durmió allí, porque ya el sol se había puesto: y tomó de las piedras de aquel paraje y puso á su cabecera, y acostóse en aquel lugar.Y soñó, y he aquí una escala que estaba apoyada en tierra, y su cabeza tocaba en el cielo: y he aquí ángeles de Dios que subían y descendían por ella.Y he aquí, Jehová estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy Jehová, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac: la tierra en que estás acostado te la daré á ti y á tu simiente.Y será tu simiente como el polvo de la tierra, y te extenderás al occidente, y al oriente, y al aquilón, y al mediodía; y todas las familias de la tierra serán benditas en ti y en tu simiente.Y he aquí, yo soy contigo, y te guardaré por donde quiera que fueres, y te volveré á esta tierra; porque no te dejaré hasta tanto que haya hecho lo que te he dicho.Y despertó Jacob de su sueño, y dijo: Ciertamente Jehová está en este lugar, y yo no lo sabía.Y tuvo miedo, y dijo: ¡Cuán terrible es este lugar! No es otra cosa que casa de Dios, y puerta del cielo.Y levantóse Jacob de mañana, y tomó la piedra que había puesto de cabecera, y alzóla por título, y derramó aceite encima de ella.Y llamó el nombre de aquel lugar Beth-el, bien que Luz era el nombre de la ciudad primero.E hizo Jacob voto, diciendo: Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir,Y si tornare en paz á casa de mi padre, Jehová será mi Dios,Y esta piedra que he puesto por título, será casa de Dios: y de todo lo que me dieres, el diezmo lo he de apartar para ti.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
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La fuente deuteronomista
La fuente deuteronomista (D) es una de las cuatro fuentes hipotéticas de la Torá según la hipótesis documental. Asociada al libro de Deuteronomio, se distingue por un estilo homilético, una teología del pacto y su insistencia en la centralización del culto en Jerusalén. Fechada en el siglo VII a. C., está vinculada a las reformas religiosas del rey Josías e influye también en los libros históricos, de Josué a 2 Reyes.
1 Samuel 1.1 (Reina-Valera 1909) :HUBO un varón de Ramathaim de Sophim, del monte de Ephraim, que se llamaba Elcana, hijo de Jeroham, hijo de Eliú, hijo de Thohu, hijo de Suph, Ephrateo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
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La fuente sacerdotal
La fuente sacerdotal (P) es una de las cuatro fuentes hipotéticas de la Torá según la hipótesis documental. Caracterizada por un estilo formal y repetitivo, hace hincapié en los rituales, las leyes de pureza, las genealogías y las ceremonias de culto. Presenta a Dios como trascendente y majestuoso. Fechada en el exilio babilónico o en el período posexílico (siglos VI-V a. C.), habría sido redactada por sacerdotes del Templo de Jerusalén. Su validez sigue siendo debatida entre los investigadores contemporáneos.
Génesis 1 (Reina-Valera 1909) :EN el principio crió Dios los cielos y la tierra.Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la haz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la haz de las aguas.Y dijo Dios: Sea la luz: y fué la luz.Y vió Dios que la luz era buena: y apartó Dios la luz de las tinieblas.Y llamó Dios á la luz Día, y á las tinieblas llamó Noche: y fué la tarde y la mañana un día.Y dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas.E hizo Dios la expansión, y apartó las aguas que estaban debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión: y fué así.Y llamó Dios á la expansión Cielos: y fué la tarde y la mañana el día segundo.Y dijo Dios: Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase la seca: y fué así.Y llamó Dios á la seca Tierra, y á la reunión de las aguas llamó Mares: y vió Dios que era bueno.Y dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé simiente; árbol de fruto que dé fruto según su género, que su simiente esté en él, sobre la tierra: y fué así.Y produjo la tierra hierba verde, hierba que da simiente según su naturaleza, y árbol que da fruto, cuya simiente está en él, según su género: y vió Dios que era bueno.Y fué la tarde y la mañana el día tercero.Y dijo Dios: Sean lumbreras en la expansión de los cielos para apartar el día y la noche: y sean por señales, y para las estaciones, y para días y años;Y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra: y fué así.E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche: hizo también las estrellas.Y púsolas Dios en la expansión de los cielos, para alumbrar sobre la tierra,Y para señorear en el día y en la noche, y para apartar la luz y las tinieblas: y vió Dios que era bueno.Y fué la tarde y la mañana el día cuarto.Y dijo Dios: Produzcan las aguas reptil de ánima viviente, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos.Y crió Dios las grandes ballenas, y toda cosa viva que anda arrastrando, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie: y vió Dios que era bueno.Y Dios los bendijo diciendo: Fructificad y multiplicad, y henchid las aguas en los mares, y las aves se multipliquen en la tierra.Y fué la tarde y la mañana el día quinto.Y dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales de la tierra según su especie: y fué así.E hizo Dios animales de la tierra según su género, y ganado según su género, y todo animal que anda arrastrando sobre la tierra según su especie: y vió Dios que era bueno.Y dijo Dios: Hagamos al hombre á nuestra imagen, conforme á nuestra semejanza; y señoree en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que anda arrastrando sobre la tierra.Y crió Dios al hombre á su imagen, á imagen de Dios lo crió; varón y hembra los crió.Y los bendijo Dios; y díjoles Dios: Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda hierba que da simiente, que está sobre la haz de toda la tierra; y todo árbol en que hay fruto de árbol que da simiente, seros ha para comer.Y á toda bestia de la tierra, y á todas las aves de los cielos, y á todo lo que se mueve sobre la tierra, en que hay vida, toda hierba verde les será para comer: y fué así.Y vió Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fué la tarde y la mañana el día sexto.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org