هل يقع هذا الحدث مباشرة بعد خطاب يسوع المسيح (PER122 وPER123 وPER124)، أم في اليوم التالي، أم حتى بعد بضعة أيام؟
يشير إِنْجِيلُ لُوقَا 11.29، بذكره تجمع الجموع، إلى أن الحديث يدور عن يوم آخر.
يحضر بعض ومعلمي الشريعة ليشاهدوا معجزة بأنفسهم.
يثير هذا الطلب رد فعل لدى يسوع، لأنه سبق أن صنع معجزات كثيرة في منطقة كفرناحوم. ومن المناسب التساؤل عما إذا كانت معجزة إضافية ستقدم حقًا دليلًا جديدًا.
لم يكن يسوع المسيح يسعى إلى العروض المبهرة، وكانت لكل معجزة صنعها غاية محددة، دون أن يكون هدفها أبدًا إشباع فضول بعض الأشخاص.
وسيتصرف بالطريقة نفسها مع هيرودس أنتيباس، الذي أراد أيضًا أن يرى معجزات (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.8)، وكذلك مع الذين سيطلبون منه أن ينزل عن الصليب لكي يؤمنوا به (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.40-42).
ليست المعجزات هدف يسوع الرئيسي بوصفه المسيح، ولا دليلًا على كونه المسيح؛ فرسالة الإنجيل هي المحور.
لا يكتفي يسوع المسيح بمجرد الرفض، بل يذكر معجزة يونان جوابًا وحيدًا. وسيمر نحو عقدين قبل أن نجد شروحًا مفصلة في رواية لوقا.
ينبغي التأكيد أن إحالة يسوع المسيح هذه إلى قصة النبي يونان تؤكد صحة الأحداث التي كان الاعتراف بها واسعًا في ذلك الوقت.
يُلاحظ أن أهل نينوى تابوا عقب كرازة يونان (يُونَان 3.5). أما أهل كفرناحوم فلا عذر لهم في البقاء في عدم الإيمان. فعلى الرغم من أن يونان لم يصنع معجزات، قُبلت رسالته. وعلى العكس، يعلن ابن الله هنا الإنجيل مصحوبًا بمعجزات، ومع ذلك لا يزال السكان لا يتوبون. فأي أدلة إضافية تلزم؟
بحسب إِنْجِيلُ مَتَّى 12.41، سيتعين على جميع هؤلاء الأشخاص تقديم حساب، لأنهم سيُقارنون بأهل نينوى. ويُقدم يسوع المسيح أيضًا بوصفه أعظم من النبي يونان.
ولكن عن أي آية يتحدث يسوع المسيح؟ في الواقع، سيمنحهم فرصة مشاهدة معجزة. فبذكر الأيام الثلاثة والليالي الثلاث التي قضاها النبي يونان في بطن السمكة، يشير إلى موته هو وقيامته، وهو حدث خارق للعادة.
في الملحق ANN035 بعنوان: الأيام الثلاثة والليالي الثلاث، نقدم شرحًا مفصلًا لهذا النص المهم في علاقته بشخصية يونان.
نلاحظ موقفًا متميزًا ليسوع، يبرزه متى بوجه خاص، حيث يتناول مباشرة معارضة السلطات الدينية. ويبدو بالفعل أن العلاقة بين يسوع و تتدهور الآن، مما يجعل الأجواء أكثر توترًا وصراعًا.