إن ذكر بالتحديد في أعمال الرسل 5.17 (وقبل ذلك في أعمال الرسل 4.1-2) ليس عارضًا، بل يكشف توترات داخلية في .
خلاف حقيقي داخل السنهدريم
ولوقا نفسه يؤكد ذلك لاحقًا في روايته.
يُظهر نص أعمال الرسل 23.6-9 هذا الانقسام صراحةً حين يعلن بولس، وهو يمثل أمام : «إنما على رجاء قيامة الأموات أنا أُحاكَم». ثم يوضح النص:
«حدثت منازعة: من جهة، وحزب من جهة أخرى، وانشقّ الجمع. لأن حزب يقول إنه ليس قيامة ولا ملاك ولا روح، وأما فيُقرّون بكليهما.»
لماذا يتزعم الصدوقيون المعارضة الأولى؟
- القيامة هي نقطة ضعفهم: كان الرسل يعلنون بالضبط ما كان ينكره حزب — القيامة. أما فلم تكن هذه العقيدة في نظرهم مشكلة في حد ذاتها.
- السيطرة على الهيكل: كان الرسل يعلّمون في ساحة الهيكل، وهي منطقة نفوذ . وكان ذلك مساسًا مباشرًا بسلطتهم.
- كان رئيس الكهنة صدوقيًّا: كان قيافا وعائلته (المذكوران في أعمال الرسل 4.6) ينتمون إلى هذا الحزب. ومن ثَمَّ جاءت مبادرة الاعتقال بطبيعة الحال منهم.
- المصالح السياسية: كان حزب ، المتعاون مع ، يخشى أي حركة شعبية قد تستدعي تدخلًا رومانيًا.
تدخّل غمالائيل (أعمال الرسل 5.34-39)
ويؤكد بقية الرواية هذا الخلاف: إذ يدافع ، وهو فريسي موقَّر، عن الرسل وينصح بالاعتدال. ونجح تدخله في تلطيف رغبة القتل لدى حزب .
ويدل ذلك على ما يلي: ، وإن لم يوافقوا على الرسالة المسيحية، لم يحملوا العداء الغريزي نفسه الذي حمله حزب تجاه الكرازة بالقيامة.
دقة لوقا
ولوقا، بوصفه مؤرخًا دقيقًا، يميّز إذن بين هاتين الجماعتين لأن دوافعهما لم تكن واحدة، ولا شدة معارضتهما. ويعكس هذا الفارق الواقع التاريخي لـ الذي لم يكن كتلة واحدة، بل تتجاذبه تيارات لاهوتية وسياسية متباينة.