约翰福音 7.25-27显示了一部分群众对耶稣身份的疑问。人们在想，耶稣究竟是不是弥赛亚。令人困惑的一点是，群众知道耶稣来自拿撒勒，却以为弥赛亚会忽然出现，没有人知道他的来历。
然而，先知弥迦书 5.2预言将在伯利恒诞生，先知以赛亚书 9.2则提到西布伦和拿弗他利地区，也就是加利利。这些人并不确切知道这些资料，只是依赖他们那些走入歧途的宗教领袖所传授的观念。他们在耶稣身上只看见一个来自拿撒勒的木匠。然而，他所行的神迹奇事只能来自神，这本该使他们警觉。
群众中有许多人感到惊讶，因为弥赛亚耶稣自由走动，并向群众教导。宗教机构的沉默变得可疑。群众自己也在观望，因为他们害怕宗教人士的反应。他们以为终于承认耶稣是弥赛亚了。
弥赛亚耶稣即将发表一篇讲论，约翰向我们记述了其中的一些细节。他重提约翰福音 7.27所论的主题，夫子在那里重申自己的神性，因而也重申自己的弥赛亚身份（约翰福音 7.28-29）。约翰接着指出，当局想要逮捕他，却无法办到，因为他的时候还没有到（约翰福音 7.30）。
相当一部分民众接受了弥赛亚耶稣所倡导的原则，从而归信了他的教导（约翰福音 7.31）。这一成功激起了的愤慨和怒火，他们决定派守卫去抓他。然而，夫子仍继续在群众中教导。
弥赛亚耶稣的话，见于约翰福音 7.33-34，强调这些人必须赶紧作出决定，因为他死后，他们就再也见不到他了。他们现在所享有的特权，将来不会再有。这些话对听众来说也许难以理解，但对意识到这些时刻严重性的耶稣来说，却是一种试炼，因为尽管证据就在眼前，这些人仍然始终不肯相信。