路加呈现了三种不同处境的人，他们都想跟随弥赛亚耶稣。路加似乎选择这三个例子，是因为它们象征对弥赛亚耶稣委身的三个方面。弥赛亚耶稣的回答乍看之下可能令人却步，甚至令人泄气。虽然想跟随弥赛亚耶稣的愿望看似可嘉，夫子却透过这三个例子说明，这份委身依然艰难。我们注意到，这三个人每人都提出了一个条件或表现出犹豫。
路加福音 9.57-62的这段经文是对毫不妥协地跟随弥赛亚耶稣的彻底呼召。它描绘了三个表示愿意跟随他的人，但每人都带着一个条件或犹豫。以下是一种可能的解读：
第一个人说：
弥赛亚耶稣回答他，人子没有枕头的地方。这突显出跟随他意味着舍弃安逸和物质上的保障。显然，这里所提的问题与这个人的处境有关。路加并没有记下所有的细节。弥赛亚耶稣正前往耶路撒冷，夫子将在那里被处死；他没有自己的住所。
第二个人想先去埋葬他的父亲。耶稣宣告说：
这个回答乍看之下虽令人惊讶，却意味着宣扬神的国必须优先于即使是最神圣的家庭责任。这是呼召人把福音放在绝对优先的位置。夫子用与呼召门徒时相同的话（路加福音 5.27）来邀请这个人。
如果他的父亲已经去世，他很可能会在葬礼上，由此可以推断他的父亲当时已病危。他是想等着领受遗产、处理遗产事务吗？这可以这样理解：让那些未得救或在灵里死了的人去处理这些事，而你要专心宣扬生命，就是在弥赛亚耶稣这个人里面的生命。
第三个人想向家人告别
弥赛亚耶稣解释说，回头看的人不配进神的国，并用了扶犁者的比喻：他必须直视前方，才能犁出笔直的犁沟。因此，跟随耶稣需要毫不绕弯的决心。然而，以利亚曾允许以利沙回去（列王纪上 19.19-20），因为情形并不相同。我们稍后会更详细地考察这一比较。
总结：
这段经文引人思考个人的委身：为了达成某个特定的目标，我们是否愿意重新评估一切，并考虑重大的改变？这并不是要我们无视现有的责任，而是要承认某些优先事项可能需要我们全然的关注和毫无保留的委身。
路加福音 9.57-62与列王纪上 19.19-21之间的对照令人着迷。
在列王纪上，以利亚把自己的外衣披在以利沙身上来呼召他——这是一个有力的象征性举动，表示先知呼召的传承。以利沙感到惊讶，请求回去向家人告别。以利亚回答他：
这不是拒绝，而是在说：“我不勉强你做任何事，但你要好好想想这意味着什么。”
与路加福音 9.57-62中的弥赛亚耶稣不同，以利亚给了以利沙一定的自由。然而，以利沙用自己的牛献了祭（这是与过去生活决裂的记号）之后，毫不回头地跟随了以利亚。他做出了彻底的选择，却是自由的选择。
这一对比突显了两点：
神的呼召可能急迫，也可能温和，但总是要求全然的回应。
在路加福音中，弥赛亚耶稣体现出末世性的紧迫：神的国已经临近，必须毫不迟延地作出决定。而旧约中的以利亚，则处在决定的时间显得较为宽裕的背景之中。
虽然这些人的具体行动没有记载，路加却强调对弥赛亚耶稣明确委身的重要性。需要指出的是，弥赛亚耶稣正前往耶路撒冷，如果这些人不迅速行动，他就会继续前行。他们很可能已将跟随夫子的意愿告知亲人，前提是他们作出了这样的决定。