PER211 – Les hommes qui veulent suivre le Messie Jésus

Résumé

La péricope 211, intitulée 'Les hommes qui veulent suivre le Messie Jésus', est tirée exclusivement de l'Évangile de Luc (9.57-62) et s'inscrit dans le contexte du voyage du Messie Jésus à travers la Samarie, entre le dimanche 3 octobre et le vendredi soir 8 octobre de l'an 32, alors qu'il se dirige vers Jérusalem où il sera mis à mort. Luc est le seul évangéliste à rapporter cet épisode, ce qui lui confère une valeur testimoniale particulière dans la synopse évangélique. Ce passage met en scène trois individus distincts qui expriment chacun le désir de suivre le Messie Jésus, mais assortissent ce désir d'une condition ou d'une hésitation. Les réponses du Messie Jésus, bien qu'elles puissent paraître sévères ou décourageantes au premier regard, sont en réalité des appels à un engagement total, sans compromis ni demi-mesure. Le premier homme déclare spontanément qu'il suivra Jésus partout où il ira. La réponse du Messie est claire : le Fils de l'homme n'a pas d'endroit où reposer sa tête. Cette déclaration souligne que suivre Jésus implique un renoncement au confort matériel et à la sécurité. Jésus lui-même, en route vers Jérusalem, ne possède aucune demeure fixe. L'engagement qui lui est demandé est donc concret, physique et existentiel. Le deuxième homme, appelé directement par le Messie Jésus avec les mêmes termes que ceux utilisés pour appeler ses disciples (cf. Luc 5.27), exprime le souhait d'aller d'abord enterrer son père. La réponse du Messie — 'Laisse les morts enterrer leurs morts' — est probablement l'une des plus déstabilisantes de tout l'Évangile. Le commentaire précise que si le père de cet homme était déjà décédé, celui-ci serait aux funérailles et non en chemin. Il s'agit donc vraisemblablement d'un père mourant, et peut-être d'une attente liée à l'héritage ou aux affaires successorales. La réponse de Jésus peut ainsi être comprise comme une invitation à laisser aux spirituellement morts le soin des affaires temporelles, et à se consacrer pleinement à la proclamation du Royaume de Dieu. La priorité de l'Évangile dépasse même les obligations familiales les plus sacrées. Le troisième homme souhaite d'abord rentrer chez lui pour dire au revoir à sa famille. Jésus répond que celui qui met la main à la charrue et regarde en arrière n'est pas apte pour le Royaume de Dieu. L'analogie agricole est parlante : un laboureur qui se retourne ne peut tracer un sillon droit. Suivre le Messie requiert une détermination orientée vers l'avant, sans retour en arrière. Le commentaire fait ici une comparaison intéressante avec le passage de 1 Rois 19.19-21, où Élie appelle Élisée en jetant son manteau sur lui. Élisée demande lui aussi à retourner embrasser ses parents, et Élie lui répond en lui laissant la liberté de choisir. La différence contextuelle est notable : dans le cas d'Élisée, Élie ne contraint pas, il invite à la réflexion. Dans le cas des trois hommes face au Messie Jésus, l'enjeu eschatologique est d'une tout autre dimension, puisqu'il s'agit du Royaume de Dieu lui-même. Le parallèle entre Luc 9.57-62 et 1 Rois 19.19-21 est ainsi qualifié de fascinant par l'auteur, car il permet de mesurer à la fois la continuité de l'appel prophétique dans l'histoire du salut et la radicalité nouvelle introduite par le Messie Jésus. Là où Élie laissait une marge, Jésus appelle à une rupture immédiate et totale avec ce qui retient. En conclusion, cette péricope est un appel à l'engagement radical. Elle interroge chaque lecteur sur ses propres conditions et hésitations face à un engagement total. Il ne s'agit pas d'ignorer les responsabilités familiales ou matérielles, mais de reconnaître que certaines priorités — en l'occurrence, la suite du Messie et la proclamation du Royaume — requièrent une attention et une disponibilité sans réserve. Ce texte invite à une réévaluation profonde des priorités de vie, à la lumière de l'appel du Messie Jésus.

Consultation

Vous pouvez consulter :

ANN072 : Les miracles réalisés par le Messie Jésus

Textes bibliques

Matthieu

Matthieu (Louis Segond S21) non cité dans le livre

Marc

Marc (Louis Segond S21) non cité dans le livre

Luc

Luc 9.57-62 (Louis Segond S21)

Pendant qu'ils étaient en chemin, un homme lui dit: «[Seigneur,] je te suivrai partout où tu iras.»

Jésus lui répondit: «Les renards ont des tanières et les oiseaux du ciel ont des nids, mais le Fils de l'homme n'a pas un endroit où il puisse reposer sa tête.»

Il dit à un autre: «Suis-moi.» Il répondit: «Seigneur, permets-moi d'aller d'abord enterrer mon père.»

Mais Jésus lui dit: «Laisse les morts enterrer leurs morts et toi, va annoncer le royaume de Dieu.»

Un autre dit: «Je te suivrai, Seigneur, mais permets-moi d'aller d'abord faire mes adieux à ceux de ma maison.»

Jésus lui répondit: «Celui qui met la main à la charrue et regarde en arrière n'est pas fait pour le royaume de Dieu.»

Jean

Jean (Louis Segond S21) non cité dans le livre

Détails techniques

Lieu : Voyage à travers la Samarie

Date : Du Dimanche 3 octobre au vendredi soir 8 octobre 32. Le samedi le Messie Jésus est à Jérusalem

Mode opératoire : Nous continuons avec Luc

Note sur le mode opératoire : Luc est le seul parler de ce voyage à travers la Samarie

Luc présente les témoignages de trois individus souhaitant suivre le Messie Jésus, chacun exprimant des conditions préalables à cet engagement.

Les hommes qui veulent suivre le Messie Jésus

Le premier homme dit :

Luc présente trois situations différentes de personnes qui souhaitent suivre le Messie Jésus. Il semble que Luc ait choisi de présenter ces trois cas parce qu'ils symbolisent trois aspects de l'engagement avec le Messie Jésus. Les réponses du Messie Jésus peuvent sembler, au premier abord, dissuasives et même décourageantes. Bien que le désir de suivre le Messie Jésus puisse paraître remarquable, le Maître explique à travers ces trois cas que cet engagement reste difficile. Nous remarquons que ces trois personnes émettent une condition ou une hésitation.

Ce passage de Luc 9.57-62 est un appel radical à suivre le Messie Jésus sans compromis. Il met en scène trois personnes qui expriment le désir de le suivre, mais chacune avec une condition ou une hésitation. Voici une lecture possible :

Le premier homme dit :

Luc 9.57 (Louis Segond S21) :

Pendant qu'ils étaient en chemin, un homme lui dit: «[Seigneur,] je te suivrai partout où tu iras.»

Le Messie Jésus lui répond que le Fils de l’homme n’a pas d’endroit où reposer sa tête. Cela souligne que le suivre implique un renoncement au confort et à la sécurité matérielle. Il est clair que la problématique évoquée ici se rapporte à la situation de cet individu. Tous les détails n'ont pas été rapportés par Luc. Le Messie Jésus allait à Jérusalem où le Maître sera mis à mort il ne possédait pas de demeure.

Le deuxième veut d’abord enterrer son père. Jésus déclare :

Luc 9.59 (Louis Segond S21) :

Il dit à un autre: «Suis-moi.» Il répondit: «Seigneur, permets-moi d'aller d'abord enterrer mon père.»

Cette réponse, bien que surprenante de prime abord, signifie que la proclamation du Royaume de Dieu doit primer même sur les devoirs familiaux les plus sacrés. Il s'agit d'un appel à accorder une priorité absolue à l'Évangile. Le Maître emploie des termes identiques à ceux utilisés pour appeler ses disciples (Luc 5.27) afin d'inviter cet homme.

Si son père était déjà décédé, il serait probablement présent aux funérailles, ce qui permet de conclure que son père était mourant. Souhaitait-il attendre pour recevoir son héritage et régler les affaires successorales ? La réponse du Messie Jésus pourrait être interprétée ainsi : laisse à ceux qui ne sont pas sauvés ou qui sont spirituellement morts le soin de s'occuper de ces affaires, mais toi, consacre-toi à la proclamation de la vie en la personne du Messie Jésus.

Le troisième veut dire au revoir à sa famille

Luc 9.61 (Louis Segond S21) :

Un autre dit: «Je te suivrai, Seigneur, mais permets-moi d'aller d'abord faire mes adieux à ceux de ma maison.»

Le Messie Jésus explique que celui qui se retourne n'est pas apte pour le Royaume, en utilisant l'analogie du laboureur qui doit regarder droit devant lui pour tracer un sillon droit. Suivre Jésus nécessite donc une détermination sans détour. Cependant, Élie avait permis à Élisée de revenir en arrière (1 Rois 19.19-20), car le contexte n'était pas le même. Nous examinerons cette comparaison plus en détail ultérieurement.

En conclusion :

Ce texte propose une réflexion sur l'engagement personnel : sommes-nous disposés à tout réévaluer et à envisager des changements importants pour atteindre un objectif spécifique ? Il ne s'agit pas d'ignorer nos responsabilités actuelles, mais de reconnaître que certaines priorités peuvent nécessiter une attention totale et un engagement sans réserve.

Le parallèle entre Luc 9.57-62 et 1 Rois 19.19-21 est fascinant.

Dans 1 Rois, Elie appelle Elisée en jetant son manteau sur lui — un geste symbolique fort, qui signifie la transmission de l’appel prophétique. Elisée, surpris, demande à retourner dire adieu à sa famille. Elie lui répond :

1 Rois 19.20 (Louis Segond S21) :

Elisée abandonna ses bœufs et courut après Elie. Il lui dit: «Laisse-moi embrasser mon père et ma mère et je te suivrai.» Elie lui répondit: «Vas-y et reviens. Pense en effet à ce que je t'ai fait.»

Ce n’est pas un refus, mais une manière de dire : « Je ne t’oblige à rien, mais réfléchis bien à ce que cela implique ».

Contrairement au Messie Jésus dans Luc 9.57-62, Elie laisse à Elisée une certaine liberté. Pourtant, Elisée, après avoir offert un sacrifice avec ses bœufs (signe de rupture avec son ancienne vie), suit Elie sans retour. Il fait un choix radical, mais libre.

Ce contraste met en lumière deux choses :

L’appel de Dieu peut être pressant ou doux, mais il demande toujours une réponse entière.

Le Messie Jésus, en Luc, incarne une urgence eschatologique : le Royaume est là, il faut se décider sans délai. Tandis qu’Elie, dans l’Ancien Testament, agit dans un contexte où le temps de la décision semble plus étalé.

Bien que les actions précises de ces individus ne soient pas documentées, Luc souligne l'importance d'un engagement explicite envers le Messie Jésus. Il convient de noter que le Messie Jésus se dirigeait vers Jérusalem et que, si ces personnes n'agissaient pas rapidement, il aurait continué son chemin. Il est probable qu'ils aient informé leurs proches de leur intention de suivre le Maître, sous réserve qu'ils prennent la décision de le faire.

Lexique

La Bible Segond 21 (S21): La Segond 21. Modernisation : La Segond 21 vise à moderniser le langage de la traduction de Louis Segond tout en maintenant une grande fidélité aux textes originaux hébreux et grecs. INF082
La réponse du Messie Jésus: Des témoins de ses miracles l’accusent de collaborer avec le diable. Le Messie Jésus, connaissant leurs pensées, répond par une série d’arguments logiques et spirituels. INF146