CTD072

Слово Божие или слово Моисея?

В статье рассматривается расхождение между Матфеем и Марком о разводе. Объясняется, что Иисус обращается по-разному в зависимости от слушателей: к иудеям, для которых божественный закон неразрывно связан с Моисеем, и к неиудеям, для которых прямое упоминание Моисея понятнее. Оба Евангелия считаются верными, несмотря на своеобразный подход каждого.

7 мин противоречие развод Моисей loi divine Евангелия 4 стиха 3 книги

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См. также:

ANN072: Les miracles réalises par le Messie Jésus

Введение

Nous avons recueilli ces commentaires sur le site : https://jtpbatiment1.jimdofree.com/. Ce site semble désormais fermé, mais nous avions précédemment noté leurs réserves concernant les Évangiles. Veuillez trouver ci-dessous le Point N°14 CTD072. Nous reproduisons leur question :

"Commentaire : Commentaire : Dans Mat.19,3-6 il est fait référence à la parole du créateur alors que dans Mc.10,2-8 c’est à la parole de Moïse qu’il est fait référence alors que c’est à la même question que Christ est entrain de répondre : Est-il permis de répudier sa femme ?
Ici encore on se pose la question de savoir quel texte est le plus fidèle ?

Notre réponse :

Regardons les textes en question.

³Les l’abordèrent et, pour lui tendre un piège, ils lui dirent : « Est-il permis à un homme de divorcer de sa femme pour n’importe quel motif ?»

⁴Il répondit : « N’avez-vous pas lu que le Créateur, au commencement, a fait l’homme et la femme

⁵et qu’il a dit : C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme, et les deux ne feront qu’un ?

⁶Ainsi, ils ne sont plus deux mais ne font qu’un. Que l’homme ne sépare donc pas ce que Dieu a uni. »

(Перевод Louis Segond )

¹Jésus partit de là et se rendit dans le territoire de la Judée, de l’autre côté du Jourdain. La foule se rassembla de nouveau près de lui et, conformément à son habitude, il se mit encore à l’enseigner.

²Les l’abordèrent et, pour lui tendre un piège, ils lui demandèrent s’il est permis à un homme de divorcer de sa femme.

³Il leur répondit : « Que vous a prescrit Moïse ?»

⁴« Moïse, dirent-ils, nous a permis d’écrire une lettre de divorce et de renvoyer notre femme. »

⁵Jésus leur dit : « C’est à cause de la dureté de votre cœur que Moïse vous a donné cette règle.

⁶Mais au commencement de la création, Dieu a fait l’homme et la femme ;

⁷c’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère [et s’attachera à sa femme],

⁸et les deux ne feront qu’un. Ainsi, ils ne sont plus deux mais ne font qu’un.

⁹Que l’homme ne sépare donc pas ce que Dieu a uni. »

(Перевод Louis Segond )

Nous souhaitons examiner les autres documents pertinents liés à cet événement afin de mieux comprendre les circonstances. Nous estimons que chaque auteur apporte une perspective unique et que la synthèse des différents témoignages nous offre une vision plus exhaustive et précise.

Luc cite le problème noté dans ces texte mais ne précise ni la loi de Dieu ni celle de Moïse.

L'apôtre Jean, pourtant présent lors de cet événement, n'aborde pas ce sujet. Il considère sûrement qu'il n'est pas utile de reprendre ce que ses amis ont déjà écrit.

Notre analyse

¹⁸Tout homme qui renvoie sa femme et en épouse une autre commet un adultère, et tout homme qui épouse une femme divorcée de son mari commet un adultère.

(Перевод Louis Segond )

Pour comprendre les termes utilisés par Matthieu et Marc, il faut tenir compte du public ciblé par chaque auteur.

Matthieu parle à des Juifs qui reconnaissent que Dieu a donné la loi (Исход 31.18 ; Неемия 10.28 ; Второзаконие 4.44).

Marc s'adresse à un public non familier avec l'histoire du peuple d'Israël. Il considère que mentionner le nom de Moïse, celui qui a transmis la loi de Dieu, est plus explicite pour une meilleure compréhension.

Matthieu indique que la loi de Moïse est d'origine divine, faisant référence à Dieu en tant que Créateur. Cette notion est claire pour ses contemporains juifs. Les Juifs, destinataires de son Évangile, comprennent aisément cette référence car ils considèrent que c'est Dieu qui a donné la loi à Moïse (Исход 31.18).

Cependant, il est possible que les non-Juifs perçoivent ce lien de manière moins évidente. C'est pourquoi Marc fait directement référence à Moïse afin de clarifier ce récit qui traite principalement du sujet du divorce.

En réponse à la question « quel texte est le plus fidèle ? », on peut dire que les deux textes sont fidèles. Les auteurs ont simplement adapté leur langage afin d'être compris par leur audience respective : les Juifs pour Matthieu et les non-Juifs pour Marc. La loi de Moïse c’est la loi de Dieu.

Parole de Dieu ou parole de Moïse ?. L'article examine une divergence entre Matthieu et Marc concernant le divorce. Il explique que Jésus s'adresse différemment selon son auditoire : les Juifs, pour qui la loi divine est intrinsèquement liée à Moïse, et les non-Juifs, pour qui la mention directe de Moïse est plus compréhensible. Les deux évangiles sont considérés comme fidèles malgré leur approche distinctive. Introduction. Nous avons recueilli ces commentaires sur le site : https://jtpbatiment1.jimdofree.com/. Ce site semble désormais fermé, mais nous avions précédemment noté leurs réserves concernant les Évangiles. Veuillez trouver ci-dessous le Point N°14 CTD072. Nous reproduisons leur question : "Commentaire : Commentaire : Dans Mat.19,3-6 il est fait référence à la parole du créateur alors que dans Mc.10,2-8 c’est à la parole de Moïse qu’il est fait référence alors que c’est à la même question que Christ est entrain de répondre : Est-il permis de répudier sa femme ? Ici encore on se pose la question de savoir quel texte est le plus fidèle ? Notre réponse. Regardons les textes en question. 3 Les pharisiens l’abordèrent et, pour lui tendre un piège, ils lui dirent : « Est-il permis à un homme de divorcer de sa femme pour n’importe quel motif ?» 4 Il répondit : « N’avez-vous pas lu que le Créateur, au commencement, a fait l’homme et la femme 5 et qu’il a dit : C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme, et les deux ne feront qu’un ? 6 Ainsi, ils ne sont plus deux mais ne font qu’un. Que l’homme ne sépare donc pas ce que Dieu a uni. » (Traduction Louis Segond S21) 1 Jésus partit de là et se rendit dans le territoire de la Judée, de l’autre côté du Jourdain. La foule se rassembla de nouveau près de lui et, conformément à son habitude, il se mit encore à l’enseigner. 2 Les pharisiens l’abordèrent et, pour lui tendre un piège, ils lui demandèrent s’il est permis à un homme de divorcer de sa femme. 3 Il leur répondit : « Que vous a prescrit Moïse ?» 4 « Moïse, dirent-ils, nous a permis d’écrire une lettre de divorce et de renvoyer notre femme. » 5 Jésus leur dit : « C’est à cause de la dureté de votre cœur que Moïse vous a donné cette règle. 6 Mais au commencement de la création, Dieu a fait l’homme et la femme ; 7 c’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère [et s’attachera à sa femme], 8 et les deux ne feront qu’un. Ainsi, ils ne sont plus deux mais ne font qu’un. 9 Que l’homme ne sépare donc pas ce que Dieu a uni. » (Traduction Louis Segond S21) Nous souhaitons examiner les autres documents pertinents liés à cet événement afin de mieux comprendre les circonstances. Nous estimons que chaque auteur apporte une perspective unique et que la synthèse des différents témoignages nous offre une vision plus exhaustive et précise. Luc cite le problème noté dans ces texte mais ne précise ni la loi de Dieu ni celle de Moïse. L'apôtre Jean, pourtant présent lors de cet événement, n'aborde pas ce sujet. Il considère sûrement qu'il n'est pas utile de reprendre ce que ses amis ont déjà écrit. Notre analyse 18 Tout homme qui renvoie sa femme et en épouse une autre commet un adultère, et tout homme qui épouse une femme divorcée de son mari commet un adultère. (Traduction Louis Segond S21) Pour comprendre les termes utilisés par Matthieu et Marc, il faut tenir compte du public ciblé par chaque auteur. Matthieu parle à des Juifs qui reconnaissent que Dieu a donné la loi (Exode 31, verset 18 ; Néhémie 10, verset 29 ; Deutéronome 4, verset 44). Marc s'adresse à un public non familier avec l'histoire du peuple d'Israël. Il considère que mentionner le nom de Moïse, celui qui a transmis la loi de Dieu, est plus explicite pour une meilleure compréhension. Matthieu indique que la loi de Moïse est d'origine divine, faisant référence à Dieu en tant que Créateur. Cette notion est claire pour ses contemporains juifs. Les Juifs, destinataires de son Évangile, comprennent aisément cette référence car ils considèrent que c'est Dieu qui a donné la loi à Moïse (Exode 31, verset 18). Cependant, il est possible que les non-Juifs perçoivent ce lien de manière moins évidente. C'est pourquoi Marc fait directement référence à Moïse afin de clarifier ce récit qui traite principalement du sujet du divorce. En réponse à la question « quel texte est le plus fidèle ? », on peut dire que les deux textes sont fidèles. Les auteurs ont simplement adapté leur langage afin d'être compris par leur audience respective : les Juifs pour Matthieu et les non-Juifs pour Marc. La loi de Moïse c’est la loi de Dieu.