Жизнь Иисуса до 12 лет 1 исследование
Служение Иоанна Крестителя Исследований: 5
Начало служения в Галилее Исследований: 2
От второй Пасхи до третьей Исследований: 2
От третьей Пасхи до начала последней недели Исследований: 3
Последняя неделя перед арестом 1 исследование
Последний день до распятия 1 исследование
Противоречия 1 исследование
Жизнь Иисуса до 12 лет
-
PER002
Иисус Мессия, воплощённое Слово, и Иоанн Креститель, Предтеча
Статья исследует, как Евангелие от Иоанна утверждает, что Иисус — воплощённое Слово и Бог, а Иоанн Креститель — Его Предтеча. Апостол Иоанн стремится доказать, что Иисус, будучи и Мессией-Царём, и божественной личностью, отвечает иудейским мессианским ожиданиям.
Евангелие от Иоанна 1.1-18 (Синодальный перевод) :В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.Оно было в начале у Бога.Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.Пришел к своим, и свои Его не приняли.А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,которые не от крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога родились.И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Служение Иоанна Крестителя
-
PER032
Делегация из Иерусалима
Статья исследует встречу Иоанна Крестителя с представителями синедриона в Вифании, подчёркивая известность Иоанна и мессианские ожидания властей. Иоанна спрашивают о его мессианской роли, хотя он не совершал чудес; это раскрывает ожидания фарисеев относительно царственного и священнического Мессии. Анализ согласует различающиеся евангельские повествования.
Евангелие от Иоанна 1.28 (Синодальный перевод) :Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER034
Встреча с Филиппом
PER034 рассказывает о встрече Иисуса с Филиппом, описанной только Иоанном (Ин 1,43–46), в Вифании за Иорданом 6 октября 29 года. Филипп, прежде ученик Иоанна Крестителя, как Андрей, Иоанн и Симон Пётр, становится четвёртым учеником Иисуса. Статья рассматривает естественный переход этих учеников к Мессии: Иоанн понимал себя как предтечу, а не соперничающего учителя.
Евангелие от Иоанна 1.43-46 (Синодальный перевод) :На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER035
Встреча Иисуса, Мессии, с Нафанаилом
Перикопа 35 рассматривает встречу Иисуса с Нафанаилом (Ин 1.47–51), описанную только в Евангелии от Иоанна и датированную 23 ноября 29 года в Назарете. Иисус обнаруживает сверхъестественное знание о Нафанаиле, который первым публично исповедует Его Сыном Божьим и Царём Израиля. Нафанаил, отождествляемый с Варфоломеем и происходящий из Каны, связан с последующим рассказом о браке в Кане.
Евангелие от Иоанна 21.2 (Синодальный перевод) :Были вместе Симон Петр и Фома, называемый Близнец, и Нафаниил из Каны Галилейской, и сыновья Заведеевы, и двое других из учеников Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER038
Первый праздник Пасхи
Перикопа PER038 анализирует первый праздник Пасхи в Евангелии от Иоанна (Ин 2.13), точно датированный 7 апреля 30 года. Статья предлагает три наблюдения: хронологическое значение праздника для определения служения Иисуса в 3,5 года, различение Иоанном «Пасхи Иудейской» и соблюдение Иисусом иудейских обрядов. Только Иоанн описывает этот период до ареста Иоанна Крестителя.
Числа 9.1-14 (Синодальный перевод) :И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской во второй год по исшествии их из земли Египетской, в первый месяц, говоря:пусть сыны Израилевы совершат Пасху в назначенное для нее время:в четырнадцатый день сего месяца вечером совершите ее в назначенное для нее время, по всем постановлениям и по всем обрядам ее совершите ее.И сказал Моисей сынам Израилевым, чтобы совершили Пасху.И совершили они Пасху в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером, в пустыне Синайской: во всем, как повелел Господь Моисею, так и поступили сыны Израилевы.Были люди, которые были нечисты от прикосновения к мертвым телам человеческим, и не могли совершить Пасхи в тот день; и пришли они к Моисею и Аарону в тот день,и сказали ему те люди: мы нечисты от прикосновения к мертвым телам человеческим; для чего нас лишать того, чтобы мы принесли приношение Господу в назначенное время среди сынов Израилевых?И сказал им Моисей: постойте, я послушаю, что повелит о вас Господь.И сказал Господь Моисею, говоря:скажи сынам Израилевым: если кто из вас или из потомков ваших будет нечист от прикосновения к мертвому телу, или будет в дальней дороге, то и он должен совершить Пасху Господню;в четырнадцатый день второго месяца вечером пусть таковые совершат ее и с опресноками и горькими травами пусть едят ее;и пусть не оставляют от нее до утра и костей ее не сокрушают; пусть совершат ее по всем уставам о Пасхе;а кто чист и не находится в дальней дороге и не совершит Пасхи,- истребится душа та из народа своего, ибо он не принес приношения Господу в свое время: понесет на себе грех человек тот;если будет жить у вас пришелец, то и он должен совершать Пасху Господню: по уставу о Пасхе и по обряду ее он должен совершить ее; один устав пусть будет у вас и для пришельца и для туземца.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER041
Беседа Иисуса, Мессии, с Никодимом
Беседа Иисуса с Никодимом в Иерусалиме, описанная в Иоанна 3, знаменует важный поворот к личной христианской духовности, отходящей от иудейских обрядов и подчёркивающей внутреннюю связь с Богом.
Евангелие от Иоанна 3.1-21 (Синодальный перевод) :Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешьИстинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Начало служения в Галилее
-
PER046
Самарянка и вода жизни
Статья рассматривает встречу Иисуса с самарянкой у колодца Сихаря в Иоанна 4.4–26, подчёркивая духовное значение предлагаемой Им живой воды.
Бытие 33.18-20 (Синодальный перевод) :Иаков, возвратившись из Месопотамии, благополучно пришел в город Сихем, который в земле Ханаанской, и расположился пред городом.И купил часть поля, на котором раскинул шатер свой, у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет.И поставил там жертвенник, и призвал имя Господа Бога Израилева.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER047
Селение Сихарь в Самарии
Статья обсуждает встречу Иисуса с самарянкой в Сихаре и её значение для служения в Галилее. Обращение селения показывает всеобщность Его вести.
Евангелие от Иоанна 4.27-42 (Синодальный перевод) :В это время пришли ученики Его и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?Тогда женщина оставила водонос свой, и пошла в город, и говорит людям:пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?Они вышли из города и пошли к Нему.Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь.Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете.Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут,ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет.Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала.И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня.И еще большее число уверовали по Его слову.А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От второй Пасхи до третьей
-
PER071
Иисус, Мессия, утверждает равенство с Отцом
Статья анализирует заявление Иисуса о равенстве с Богом на основе исцеления и влияние богословских утверждений в Иерусалиме на Пасху.
Евангелие от Иоанна 5.14 (Синодальный перевод) :Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER072
Свидетельства, подтверждающие свидетельство Иисуса, Мессии
Статья обсуждает свидетельства мессианства Иисуса — Иоанна Крестителя и чудеса — у Иоанна. Место — Иерусалим после Пасхи марта 31 года. Иисус критикует непризнающие Его власти, упоминает Моисея как предшественника. Некоторые, как Никодим, обратятся.
Евангелие от Иоанна 5.31-47 (Синодальный перевод) :Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно.Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне.Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине.Впрочем, Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись.Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его.Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;и не имеете слова Его, пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал.Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь.Не принимаю славы от человеков,но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу.Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете.Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER257
Мессия Иисус — добрый пастырь
В статье рассматривается, как Иисус представляет Себя добрым пастырем в Евангелии от Иоанна, глава 10. Он — подлинный духовный наставник, в противоположность ложным наставникам. Иисус возвещает всеобщее спасение и призывает каждого прислушаться к Его голосу, чтобы обрести духовную жизнь.
Евангелие от Иоанна 10.1-21 (Синодальный перевод) :Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник;а входящий дверью есть пастырь овцам.Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь, и имели с избытком.Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец и разгоняет их.А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.От этих слов опять произошла между Иудеями распря.Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его?Другие говорили: это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER273
Воскрешение Лазаря
Иисус воскрешает Лазаря в Вифании, являя свою божественную власть над смертью, как прелюдию к Пасхе. Между Ханукой и Песахом, после двух дней размышления, Иисус совершает знаменательное путешествие, включающее памятные встречи в Иерихоне, которое предвещает близкие страдания. Реакция религиозных властей на это чудо ускоряет распятие Иисуса.
Евангелие от Иоанна 10.22-23 (Синодальный перевод) :Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима.И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER174
Учение Мессии Иисуса о хлебе жизни
В Евангелии от Иоанна 6.22-59 приводится беседа Иисуса о хлебе жизни, произнесённая в синагоге Капернаума в субботу в мае 32 г. н. э. После умножения хлебов Иисус открывает Себя как «хлеб жизни», призывая толпу поверить в Него, чтобы получить жизнь вечную. Этот отрывок, встречающийся только у Иоанна, отличается огромным христологическим и евхаристическим богатством на фоне непонимания и ропота слушателей.
Евангелие от Иоанна 6.41-50 (Синодальный перевод) :Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес.И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: я сшел с небес?Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою.Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.У пророков написано: “и будут все научены Богом”. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне.Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца.Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную.Я есмь хлеб жизни.Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли;хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последняя неделя перед арестом
-
PER275
Приход в дом Лазаря, Марфы и Марии
В этой статье рассматривается приход Иисуса в Вифанию; подчёркивается значение этого момента перед Страстями. Вифания, место покоя и дружбы, контрастирует с бурными событиями в Иерусалиме. Статья обращается к символике этого последнего этапа в служении Иисуса, как о нём сообщает Евангелие от Иоанна.
Евангелие от Иоанна 12.1 (Синодальный перевод) :За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последний день до распятия
-
PER320
Лоза и ветви
Статья «PER320 - Виноградная лоза и ветви» исследует учение Иисуса в Евангелии от Иоанна 15:1-17, использующее образ лозы и ветвей, чтобы показать отношения с Его учениками. Иисус представляет Себя источником подлинной духовной плодовитости и призывает к взаимному единству, основанному на любви и послушании.
Евангелие от Иоанна 13.30 (Синодальный перевод) :Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Противоречия
-
CTD053
Первая встреча Марии Магдалины с воскресшим Иисусом
В статье рассматривается, противоречат ли друг другу Евангелия от Матфея и от Иоанна в рассказе о встрече Марии Магдалины с воскресшим Иисусом. На самом деле они сообщают о двух разных эпизодах, которые дополняют друг друга и обогащают понимание воскресения.
Евангелие от Матфея 28.9 (Синодальный перевод) :Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org