Leggendo il testo di Matteo, constatiamo che questo lebbroso viene guarito dal Messia Gesù mentre egli scende dalla montagna dopo il suo discorso. Marco 1.40-44 cita una guarigione simile e la colloca prima del secondo pellegrinaggio a Gerusalemme (PER063). Anche Luca 5.12-14 riferisce questa guarigione, avvicinandosi a Marco.
Comprendiamo che si tratta di un'altra guarigione, ma siamo sorpresi dalla somiglianza delle espressioni. Il Messia Gesù raccomandava spesso alle persone guarite di non parlarne con gli altri, ma queste facevano fatica a tacere. Questo lebbroso ha forse ripreso la stessa formula dell'altro?
Fortunatamente, i casi di non erano molto numerosi, ma per chi ne soffriva la vita si trasformava presto in un incubo. Infatti, queste persone erano costrette a vivere isolate, senza alcun contatto con il resto della popolazione, ed era loro severamente vietato violare tale obbligo, pena gravi conseguenze.
Si formavano gruppi e, ogni volta che avveniva una guarigione, la notizia si diffondeva rapidamente. Questa guarigione poteva attirare immediatamente tutti i malati verso Gesù. Tuttavia, il suo obiettivo principale era proclamare il regno di Dio e la salvezza delle anime.
Per questo motivo vietava spesso alle persone guarite di rivelare le circostanze della loro guarigione.
Si può ritenere che espressioni simili descrivano lo stesso miracolo raccontato in modi diversi da Matteo, oppure si tratta di una guarigione distinta? Se è un nuovo miracolo, è possibile che il lebbroso sia stato influenzato dalla testimonianza del suo amico. Se è lo stesso evento, Matteo voleva probabilmente illustrare come le folle, in particolare i malati, chiedessero costantemente l'intervento di Gesù il Messia. È inoltre significativo che prosegua con un altro miracolo, quello della guarigione del servo dell'ufficiale .
Quanto al miracolo, è significativo che il Messia Gesù non esiti a toccare il malato, nonostante il divieto della legge. Tuttavia, incuriosisce osservare la presenza di quest'uomo vicino alla folla, quando avrebbe dovuto mettersi in quarantena secondo la legge (Levitico 13.1).
Matteo sottolinea che la moltitudine seguiva il Messia Gesù, il che probabilmente ha permesso a quest'uomo di avvicinarsi a lui. L'apostolo insiste sul fatto che la guarigione è stata istantanea; altrimenti, quest'uomo sarebbe stato lapidato dalla folla. Avendo corso un tale rischio ed essendo stato guarito, si può dedurre che il Messia Gesù gli abbia anche salvato la vita. A quell'epoca nessuno prendeva alla leggera questa malattia!
Osserviamo che la versione di Matteo non presenta alcuna difficoltà, indicando che potrebbe trattarsi di un episodio distinto.
In ogni caso, occorreva andare dal sacerdote, come descritto nei capitoli 13 e 14 del Levitico. Si osserva che il Messia Gesù rispetta rigorosamente la legge di Mosè. Era anche l'unico modo in cui un malato poteva reintegrarsi nella società.