Episodios 1 a 10
- 1¿El texto del titulus?Las contradiccionesMateo 27.37
- 2¿El día exacto de la última cena de Pascua?Las contradiccionesMarcos 14.12-17
- 3¿Qué dice el centurión cuando Jesús muere?Las contradiccionesLucas 23.47
- 4¿Acudió el centurión personalmente a Jesús?Las contradiccionesMateo 8.5-13
- 5¿Ha subido alguien al cielo aparte de Jesús?Las contradiccionesJuan 3.13
- 6IntroducciónLas contradicciones2 Timoteo 3.16
- 7¿Quién es el padre de José?Las contradiccionesMateo 1.16
- 8¿Quién es el padre de Salatiel?Las contradiccionesMateo 1.12
- 9¿Quién es el padre de Uzías?Las contradiccionesMateo 1.8
- 10¿El pollino y la burra?Las contradiccionesMarcos 11.7
Episodios 11 a 20
- 11¿El descubrimiento de Pedro?Las contradiccionesMateo 16.15-17
- 12¿El encuentro de Jesús y Pedro?Las contradiccionesMateo 4.18-22
- 13La hija de JairoLas contradiccionesMateo 9.18
- 14El bastón para el viajeLas contradiccionesMarcos 6.7-9
- 15¿Juan el Bautista resucitado?Las contradiccionesMateo 14.1-2
- 16¿Jesús reconocido por Juan?Las contradiccionesMateo 3.13-14
- 17¿Las dudas de Juan el Bautista?Las contradiccionesJuan 1.32-34
- 18¿El testimonio de Jesús?Las contradiccionesJuan 5.31
- 19¿Cuándo subió Jesús al cielo?Las contradiccionesLucas 23.43
- 20¿Cuántas veces se apartó Jesús de sus discípulos para orar?Las contradiccionesMateo 26.36-46
Episodios 21 a 28
- 21¿Cuáles fueron las palabras de la segunda oración de Jesús?Las contradiccionesMarcos 14.33-36
- 22¿En qué lengua se expresaba Jesús?Las contradiccionesMateo 27.46
- 23¿Ya estaba removida la piedra del sepulcro cuando llegaron las mujeres?Las contradiccionesMarcos 16.4
- 24El bastón para el viajeLas contradiccionesMateo 10.9-10
- 25La levadura de los fariseosLas contradiccionesMateo 16.11-12
- 26¿Palabra de Dios o palabra de Moisés?Las contradiccionesMateo 19.3-6
- 27La petición de SaloméLas contradiccionesMateo 20.20-21
- 28La higuera malditaLas contradiccionesMateo 21.19
-
CTD034
¿El texto del titulus?
El artículo trata de las variaciones en los Evangelios en cuanto al título de la cruz de Jesús, explicando que reflejan versiones lingüísticas distintas y que en realidad son complementarias, no contradictorias.
Juan 19.21-22 (Reina-Valera 1909) :Y decían á Pilato los pontífices de los Judíos: No escribas, Rey de los Judíos: sino, que él dijo: Rey soy de los Judíos.Respondió Pilato: Lo que he escrito, he escrito.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD038
¿El día exacto de la última cena de Pascua?
El artículo explora las divergencias aparentes entre los Evangelios sobre la cronología de la crucifixión con respecto a la Pascua. Los distintos calendarios judíos explican estas diferencias, lo que permite concluir que los textos son compatibles.
Juan 19.14 (Reina-Valera 1909) :Y era la víspera de la Pascua, y como la hora de sexta. Entonces dijo á los Judíos: He aquí vuestro Rey.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD042
¿Qué dice el centurión cuando Jesús muere?
El artículo explora la aparente contradicción en los Evangelios sobre las palabras del centurión ante la muerte de Jesús. Mientras que Lucas insiste en la inocencia, Marcos subraya el reconocimiento de Jesús como Hijo de Dios. Estas perspectivas revelan la pluralidad teológica de los Evangelios, que dan cuenta de la inocencia de Jesús y de su muerte salvadora. Los evangelistas recogen palabras significativas según sus objetivos teológicos.
San Lucas 23.44-45 (Reina-Valera 1909) :Y cuando era como la hora de sexta, fueron hechas tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora de nona.Y el sol se obscureció: y el velo del templo se rompió por medio.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD045
¿Acudió el centurión personalmente a Jesús?
El artículo examina una contradicción entre Mateo y Lucas sobre el encuentro entre Jesús y el centurión en Cafarnaún. Mateo describe un encuentro directo, mientras que Lucas menciona intermediarios. Las diferencias se explican por el principio de representación, la progresión de los acontecimientos y los estilos de redacción divergentes. Estas variaciones no modifican el fondo de los relatos.
San Mateo 8.5-13 (Reina-Valera 1909) :Y entrando Jesús en Capernaum, vino á él un centurión, rogándole,Y diciendo: Señor, mi mozo yace en casa paralítico, gravemente atormentado.Y Jesús le dijo: Yo iré y le sanaré.Y respondió el centurión, y dijo: Señor, no soy digno de que entres debajo de mi techado; mas solamente di la palabra, y mi mozo sanará.Porque también yo soy hombre bajo de potestad, y tengo bajo de mí soldados: y digo á éste: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y á mi siervo: Haz esto, y lo hace.Y oyendo Jesús, se maravilló, y dijo á los que le seguían: De cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado fe tanta.Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham, é Isaac, y Jacob, en el reino de los cielos:Mas los hijos del reino serán echados á las tinieblas de afuera: allí será el lloro y el crujir de dientes.Entonces Jesús dijo al centurión: Ve, y como creiste te sea hecho. Y su mozo fué sano en el mismo momento.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD046
¿Ha subido alguien al cielo aparte de Jesús?
El artículo examina la aparente contradicción entre las afirmaciones de Jesús en Juan 3.13 y el relato del arrebatamiento de Elías en 2 Reyes 2.11. Explica que Jesús habla de una autoridad divina única y de una revelación celestial que solo él posee, mientras que Elías es transportado milagrosamente por Dios. El término «cielo» tiene significados variados y el acceso definitivo a la presencia divina está ligado únicamente a Jesús.
Juan 3.31 (Reina-Valera 1909) :El que de arriba viene, sobre todos es: el que es de la tierra, terreno es, y cosas terrenas habla: el que viene del cielo, sobre todos es.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD001
Introducción
El artículo explora las contradicciones percibidas en los Evangelios, afirmando que reflejan la profundidad de la revelación bíblica y no errores. A pesar de las divergencias aparentes, los Evangelios se consideran relatos reales y coherentes, garantizados por la inspiración divina. Se critica a los sitios que difunden contradicciones por su falta de análisis.
Juan 17.17 (Reina-Valera 1909) :Santifícalos en tu verdad: tu palabra es verdad.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD002
¿Quién es el padre de José?
El artículo explora la aparente contradicción sobre el padre de José, el esposo de María, entre Mateo y Lucas. Propone que Mateo presenta el linaje de José y Lucas el de María, resolviendo así la divergencia. Esto muestra la coherencia y la complementariedad de los Evangelios.
San Mateo 1.1-16 (Reina-Valera 1909) :LIBRO de la generación de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.Abraham engendró á Isaac: é Isaac engendró á Jacob: y Jacob engendró á Judas y á sus hermanos:Y Judas engendró de Thamar á Phares y á Zara: y Phares engendró á Esrom: y Esrom engendró á Aram:Y Aram engendró á Aminadab: y Aminadab engendró á Naassón: y Naassón engendró á Salmón:Y Salmón engendró de Rachâb á Booz, y Booz engendró de Ruth á Obed: y Obed engendró á Jessé:Y Jessé engendró al rey David: y el rey David engendró á Salomón de la que fué mujer de Urías:Y Salomón engendró á Roboam: y Roboam engendró á Abía: y Abía engendró á Asa:Y Asa engendró á Josaphat: y Josaphat engendró á Joram: y Joram engendró á Ozías:Y Ozías engendró á Joatam: y Joatam engendró á Achâz: y Achâz engendró á Ezechîas:Y Ezechîas engendró á Manasés: y Manasés engendró á Amón: y Amón engendró á Josías:Y Josías engendró á Jechônías y á sus hermanos, en la transmigración de Babilonia.Y después de la transmigración de Babilonia, Jechônías engendró á Salathiel: y Salathiel engendró á Zorobabel:Y Zorobabel engendró á Abiud: y Abiud engendró á Eliachîm: y Eliachîm engendró á Azor:Y Azor engendró á Sadoc: y Sadoc engendró á Achîm: y Achîm engendró á Eliud:Y Eliud engendró á Eleazar: y Eleazar engendró á Mathán: y Mathán engendró á Jacob:Y Jacob engendró á José, marido de María, de la cual nació Jesús, el cual es llamado el Cristo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD004
¿Quién es el padre de Salatiel?
El artículo examina la supuesta contradicción en los Evangelios sobre el padre de Salatiel. Propone entender la divergencia genealógica como una diferencia en las lógicas de establecimiento del parentesco en la época bíblica, más que como una contradicción.
Deuteronomio 25.5-6 (Reina-Valera 1909) :Cuando hermanos estuvieren juntos, y muriere alguno de ellos, y no tuviere hijo, la mujer del muerto no se casará fuera con hombre extraño: su cuñado entrará á ella, y la tomará por su mujer, y hará con ella parentesco.Y será que el primogénito que pariere ella, se levantará en nombre de su hermano el muerto, porque el nombre de éste no sea raído de Israel.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD005
¿Quién es el padre de Uzías?
Este artículo explora la contradicción aparente entre Mateo 1:8 y 2 Crónicas 26:1 sobre la paternidad de Uzías. Aunque Mateo nombra a Joram como padre de Uzías, 2 Crónicas indica que fue Amasías. El término «hijo» puede designar a un descendiente lejano, y las genealogías de Mateo están abreviadas por razones teológicas.
2 Timoteo 3.16 (Reina-Valera 1909) :Toda Escritura es inspirada divinamente y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instituir en justicia,Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD011
¿El pollino y la burra?
El artículo CTD011 responde a una supuesta contradicción sobre el número de animales en la entrada de Jesús en Jerusalén. Marcos y Lucas mencionan un pollino; Mateo, una asna y su pollino. El autor muestra que no se trata de una contradicción sino de una diferencia de enfoque: Mateo, que escribe para un público judío, subraya el cumplimiento literal de la profecía de Zacarías 9.9. Jesús montó un solo animal, el pollino, pero se menciona la presencia de la asna por su contexto profético y práctico.
San Mateo 21.7 (Reina-Valera 1909) :Y trajeron el asna y el pollino, y pusieron sobre ellos sus mantos; y se sentó sobre ellos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD012
¿El descubrimiento de Pedro?
El artículo CTD012 responde a una supuesta contradicción entre Juan 1.41 y Mateo 16.17 sobre el descubrimiento por Pedro de la identidad mesiánica de Jesús. Estos dos pasajes describen en realidad dos etapas complementarias: un primer anuncio humano hecho por Andrés, y luego una revelación divina interior confirmada por el propio Jesús. La fe de Pedro es un camino progresivo, no un acontecimiento único.
San Mateo 16.15-17 (Reina-Valera 1909) :El les dice: Y vosotros, ¿quién decís que soy?Y respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.Entonces, respondiendo Jesús, le dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás; porque no te lo reveló carne ni sangre, mas mi Padre que está en los cielos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD013
¿El encuentro de Jesús y Pedro?
El artículo CTD013 responde a una objeción clásica: ¿dónde conoció Jesús a Pedro y a Andrés por primera vez? Mateo sitúa el encuentro en Galilea; Juan, a orillas del Jordán. El artículo demuestra que se trata de dos etapas distintas: un primer encuentro en Judea (Juan) y luego un llamamiento definitivo en Galilea (Mateo). Los dos relatos son complementarios, no contradictorios, e ilustran la progresión gradual de la vocación de los discípulos.
Juan 1.43 (Reina-Valera 1909) :El siguiente día quiso Jesús ir á Galilea, y halla á Felipe, al cual dijo: Sígueme.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD014
La hija de Jairo
El artículo CTD014 examina la supuesta contradicción entre Mateo 9.18 y Marcos 5.23 sobre el estado de la hija de Jairo. Mateo indica que está muerta; Marcos, que está agonizando. El análisis muestra que estos relatos son complementarios: Marcos describe una progresión narrativa con una muerte que ocurre en el camino, mientras que Mateo condensa el acontecimiento presentando directamente el estado final. No hay contradicción, sino dos estilos de redacción distintos que relatan el mismo milagro.
San Mateo 9.18 (Reina-Valera 1909) :Hablando él estas cosas á ellos, he aquí vino un principal, y le adoraba, diciendo: Mi hija es muerta poco ha: mas ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD015
El bastón para el viaje
El artículo CTD015 responde a una objeción islámica sobre una supuesta contradicción evangélica: ¿permitió o prohibió Jesús el bastón en la misión de los discípulos? Marcos 6.8 lo permite; Mateo 10.9-10 y Lucas 9.3 parecen prohibirlo. El análisis muestra que Mateo y Lucas formulan el principio general del desprendimiento, mientras que Marcos precisa que el bastón, objeto cotidiano que ya se poseía, no queda afectado por esta prohibición. Por tanto, no hay contradicción alguna, sino una complementariedad de enseñanzas.
San Lucas 9.2-3 (Reina-Valera 1909) :Y los envió á que predicasen el reino de Dios, y que sanasen á los enfermos.Y les dice: No toméis nada para el camino, ni báculo, ni alforja, ni pan, ni dinero; ni tengáis dos vestidos cada uno.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD016
¿Juan el Bautista resucitado?
El artículo CTD016 examina la supuesta contradicción entre Mateo 14.2, Marcos 6.14 y Lucas 9.7-9 sobre la opinión de Herodes Antipas acerca de Jesús. Lucas presenta a Herodes en la incertidumbre, mientras que Mateo y Marcos recogen su declaración privada que identifica a Jesús con Juan el Bautista resucitado. El autor demuestra que no hay contradicción sino una complementariedad narrativa, explicada por las limitaciones editoriales del siglo I.
San Mateo 14.1-2 (Reina-Valera 1909) :EN aquel tiempo Herodes el tetrarca oyó la fama de Jesús,Y dijo á sus criados: Este es Juan el Bautista: él ha resucitado de los muertos, y por eso virtudes obran en él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD017
¿Jesús reconocido por Juan?
El artículo explora la cuestión del reconocimiento de Jesús por Juan el Bautista, confrontando los relatos de Mateo y de Juan, que parecen contradictorios pero son en realidad complementarios.
Juan 1.31-33 (Reina-Valera 1909) :Y yo no le conocía; más para que fuese manifestado á Israel, por eso vine yo bautizando con agua.Y Juan dió testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y reposó sobre él.Y yo no le conocía; mas el que me envió á bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien vieres descender el Espíritu, y que reposa sobre él, éste es el que bautiza con Espíritu Santo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD018
¿Las dudas de Juan el Bautista?
El artículo explora la supuesta contradicción entre los evangelios de Juan y de Mateo sobre el reconocimiento de Jesús como el Mesías por parte de Juan el Bautista. Concluye que no se trata de una contradicción, sino de una evolución de la comprensión ante unas expectativas mesiánicas no cumplidas.
Isaías 35.5-6 (Reina-Valera 1909) :Entonces los ojos de los ciegos serán abiertos, y los oídos de los sordos se abrirán.Entonces el cojo saltará como un ciervo, y cantará la lengua del mudo; porque aguas serán cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD019
¿El testimonio de Jesús?
El artículo «CTD019 - ¿El testimonio de Jesús?» analiza una supuesta contradicción en el Evangelio de Juan sobre el testimonio de Jesús. Jesús reconoce las normas jurídicas humanas, pero subraya la verdad divina de su identidad. En Juan 5,31 se alinea con los criterios humanos de veracidad, mientras que en Juan 8,14 afirma la validez de su testimonio divino.
Juan 8.12 (Reina-Valera 1909) :Y hablóles Jesús otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo: el que me sigue, no andará en tinieblas, mas tendrá la lumbre de la vida.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD029
¿Cuándo subió Jesús al cielo?
Este artículo explora la contradicción aparente entre Lucas 23.43 y Juan 20.17 sobre la ascensión de Jesús. Propone que el término «hoy» indica la certeza de la promesa divina más que una acción inmediata, y subraya la armonía de los Evangelios cuando se examinan en su contexto escatológico.
1 Tesalonicenses 4.13-17 (Reina-Valera 1909) :Tampoco, hermanos, queremos que ignoréis acerca de los que duermen, que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza.Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con él á los que durmieron en Jesús.Por lo cual, os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no seremos delanteros á los que durmieron.Porque el mismo Señor con aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero:Luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, juntamente con ellos seremos arrebatados en las nubes á recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD040
¿Cuántas veces se apartó Jesús de sus discípulos para orar?
El artículo trata de los relatos evangélicos sobre las oraciones de Jesús en Getsemaní. Mientras que Mateo y Marcos relatan tres retiros de Jesús para orar, Lucas solo menciona uno, lo que ilustra un enfoque teológico singular, pero sin contradecir a los otros evangelios.
San Mateo 26.36-46 (Reina-Valera 1909) :Entonces llegó Jesús con ellos á la aldea que se llama Gethsemaní, y dice á sus discípulos: Sentaos aquí, hasta que vaya allí y ore.Y tomando á Pedro, y á los dos hijos de Zebedeo, comenzó á entristecerse y á angustiarse en gran manera.Entonces Jesús les dice: Mi alma está muy triste hasta la muerte; quedaos aquí, y velad conmigo.Y yéndose un poco más adelante, se postró sobre su rostro, orando, y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí este vaso; empero no como yo quiero, sino como tú.Y vino á sus discípulos, y los halló durmiendo, y dijo á Pedro: ¿Así no habéis podido velar conmigo una hora?Velad y orad, para que no entréis en tentación: el espíritu á la verdad está presto, mas la carne enferma.Otra vez fué, segunda vez, y oró diciendo: Padre mío, si no puede este vaso pasar de mí sin que yo lo beba, hágase tu voluntad.Y vino, y los halló otra vez durmiendo; porque los ojos de ellos estaban agravados.Y dejándolos fuése de nuevo, y oró tercera vez, diciendo las mismas palabras.Entonces vino á sus discípulos y díceles: Dormid ya, y descansad: he aquí ha llegado la hora, y el Hijo del hombre es entregado en manos de pecadores.Levantaos, vamos: he aquí ha llegado el que me ha entregado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD041
¿Cuáles fueron las palabras de la segunda oración de Jesús?
El artículo examina dos relatos evangélicos de la segunda oración de Jesús en el huerto de Getsemaní. Mateo detalla una formulación precisa, mientras que Marcos resume con la esencia misma de la oración. Las dos versiones ilustran un mensaje fundamental único y complementario sobre la voluntad de Jesús de seguir la voluntad de Dios.
Marcos 14.39 (Reina-Valera 1909) :Y volviéndose á ir, oró, y dijo las mismas palabras.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD043
¿En qué lengua hablaba Jesús?
El artículo CTD043 responde a la supuesta contradicción entre Mateo («Elí, Elí…») y Marcos («Eloí, Eloí…») sobre el grito de Jesús en la cruz. El análisis lingüístico muestra que Jesús hablaba arameo (atestiguado por «sabactani» en los dos textos) y que la diferencia entre «Elí» (forma hebrea) y «Eloí» (forma aramea) refleja simplemente la adaptación de cada evangelista a sus lectores. No hay contradicción alguna.
Marcos 15.39 (Reina-Valera 1909) :Y el centurión que estaba delante de él, viendo que había espirado así clamando, dijo: Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD051
¿Ya estaba removida la piedra del sepulcro cuando llegaron las mujeres?
Se examinan los relatos evangélicos sobre la piedra del sepulcro de Jesús: Marcos, Lucas y Juan la encuentran ya removida, mientras que Mateo describe a un ángel que la remueve. El artículo demuestra que estos relatos son complementarios y no contradictorios.
San Lucas 24.2 (Reina-Valera 1909) :Y hallaron la piedra revuelta del sepulcro.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD067
El bastón para el viaje
El artículo explora la contradicción aparente en los Evangelios sobre el uso del bastón en los viajes misioneros, comparando los relatos de Mateo, Marcos y Lucas, y propone una interpretación armoniosa.
San Lucas 9.3 (Reina-Valera 1909) :Y les dice: No toméis nada para el camino, ni báculo, ni alforja, ni pan, ni dinero; ni tengáis dos vestidos cada uno.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD069
La levadura de los fariseos
El artículo explora la diversidad de presentaciones evangélicas de la advertencia de Jesús sobre la «levadura de los fariseos», examinando las diferencias culturales y teológicas en Mateo, Marcos y Lucas.
Marcos 8.14-21 (Reina-Valera 1909) :Y se habían olvidado de tomar pan, y no tenían sino un pan consigo en el barco.Y les mandó, diciendo: Mirad, guardaos de la levadura de los Fariseos, y de la levadura de Herodes.Y altercaban los unos con los otros diciendo: Pan no tenemos.Y como Jesús lo entendió, les dice: ¿Qué altercáis, porque no tenéis pan? ¿no consideráis ni entendéis? ¿aun tenéis endurecido vuestro corazón?¿Teniendo ojos no veis, y teniendo oídos no oís? ¿y no os acordáis?Cuando partí los cinco panes entre cinco mil, ¿cuántas espuertas llenas de los pedazos alzasteis? Y ellos dijeron: Doce.Y cuando los siete panes entre cuatro mil, ¿cuántas espuertas llenas de los pedazos alzasteis? Y ellos dijeron: Siete.Y les dijo: ¿Cómo aun no entendéis?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD072
¿Palabra de Dios o palabra de Moisés?
El artículo examina una divergencia entre Mateo y Marcos sobre el divorcio. Explica que Jesús se dirige de manera distinta según su auditorio: los judíos, para quienes la ley divina está intrínsecamente ligada a Moisés, y los no judíos, para quienes la mención directa de Moisés es más comprensible. Ambos evangelios se consideran fieles a pesar de su enfoque distintivo.
San Lucas 16.18 (Reina-Valera 1909) :Cualquiera que repudia á su mujer, y se casa con otra, adultera: y el que se casa con la repudiada del marido, adultera.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD074
La petición de Salomé
El artículo analiza los relatos de Mateo y Marcos sobre la petición de Salomé y de sus hijos Jacobo y Juan de un lugar privilegiado en el reino de Dios. Se examinan las diferencias para mostrar que no constituyen una contradicción, sino más bien un complemento. Cada Evangelio ofrece una perspectiva única, enriqueciendo así la comprensión del acontecimiento.
San Mateo 20.20-21 (Reina-Valera 1909) :Entonces se llegó á él la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, adorándole, y pidiéndole algo.Y él le dijo: ¿Qué quieres? Ella le dijo: Di que se sienten estos dos hijos míos, el uno á tu mano derecha, y el otro á tu izquierda, en tu reino.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD076
La higuera maldita
El artículo analiza la supuesta contradicción bíblica entre los relatos de Mateo y de Marcos sobre la higuera maldecida, y concluye que las dos perspectivas ofrecen una comprensión complementaria del mismo acontecimiento.
San Mateo 21.19 (Reina-Valera 1909) :Y viendo una higuera cerca del camino, vino á ella, y no halló nada en ella, sino hojas solamente; y le dijo: Nunca más para siempre nazca de ti fruto. Y luego se secó la higuera.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org