ANN007

Die Verwandtschaft zwischen Maria und Elisabet

Analyse der Verwandtschaft zwischen Maria und Elisabet anhand des Lukasevangeliums. Der Artikel untersucht den scheinbaren Widerspruch zwischen ihrer Verwandtschaft und ihren unterschiedlichen Stammeslinien (Juda bei Maria, Levi bei Elisabet), stellt Hypothesen über die Art dieser familiären Verbindung auf und lehnt die apokryphen Überlieferungen zugunsten eines strengen exegetischen Ansatzes ab, der auf den kanonischen biblischen Texten beruht.

6 min Maria Elisabet Verwandtschaft familiäre Verbindung Stamm Juda

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Einleitung

Lukas weist in seinem Bericht auf eine Verwandtschaft zwischen Maria und Elisabet hin, ohne ihre Art näher zu bestimmen. Wir wissen, dass sie sich kannten und dass Maria die Reise unternahm, um sie zu besuchen.

Als der Engel Gabriel Maria gegenüber Elisabet erwähnt, stellen wir fest, dass sie sie kannte, ohne sie regelmäßig zu sehen, denn sie wusste nichts von ihrer Schwangerschaft im sechsten Monat.

Maria wird etwa drei Monate bei Elisabet bleiben, was auf eine Beziehung zwischen den beiden Familien hinweist. Wir bemerken eine gewisse Vertrautheit zwischen den beiden Frauen, die ihre außergewöhnlichen Erfahrungen miteinander teilen werden.

Welcher Art war jedoch die familiäre Verbindung, die sie vereinte?

Manche sprechen von Cousinen; die Überlieferung und die liefern mehr oder weniger fantasievolle Angaben.

Wir wollen die verschiedenen Fakten noch einmal durchgehen und versuchen, daraus die Wahrheit abzuleiten.

I. Die Verwandtschaft zwischen Maria und Elisabet

Lukas teilt uns Einzelheiten über das Gespräch Marias mit dem Engel Gabriel mit. Maria erscheint als die einzig mögliche Quelle für diese sehr persönlichen Informationen. Sie gibt diese Erläuterungen, weil ihr nun bewusst wird, dass die Geschichte des Messias Jesus nicht mehr ihr allein gehört, sondern universal wird.

Die Gesamtheit dieser persönlichen Einzelheiten lässt uns vermuten, dass Lukas diese Auskünfte unmittelbar von Maria erhalten hat.

Die mangelnde Genauigkeit hinsichtlich der Verwandtschaft zwischen Elisabet und Maria hat zu verschiedenen Deutungen geführt. Fachleute haben Stammbäume erstellt, und nach der Überlieferung wären Elisabet und Maria Cousinen. Ohne Informationen und Beweise sind wir jedoch darauf beschränkt, lediglich Hypothesen aufzustellen.

Wir wollen daher die verschiedenen Möglichkeiten analysieren, die sich aus den von Lukas gelieferten Angaben ergeben.

II. Wie kann man verwandt sein und aus verschiedenen Linien stammen?

Wir verfügen über zwei Informationen, die auf den ersten Blick widersprüchlich erscheinen. Einerseits werden Maria und Elisabet als Verwandte dargestellt, andererseits stammt Maria von David ab, also aus dem Stamm Juda, während Elisabet von Aaron abstammt, aus dem Stamm Levi.

Im Allgemeinen war es bei den Juden üblich, innerhalb des eigenen Stammes zu heiraten, wenn es auch Ausnahmen gab.

Im vorliegenden Fall betont Lukas ausdrücklich, dass Elisabet vom Stamm Levi abstammt. Um eine Verwandtschaft zwischen Maria und Elisabet herzustellen, müssen wir die Möglichkeit in Betracht ziehen, dass eine nahe Verwandte Marias ein Mitglied der Familie des Zacharias, des Mannes Elisabets, geheiratet hat.

Diese Verwandtschaft ist nur dann bedeutsam, wenn sie relativ jung ist, denn ihre Bedeutung schwindet mit der Zeit. Es ist daher wahrscheinlich, dass diese Verbindung aus der Generation der Eltern oder Großeltern Marias stammt. Die plausibelste Hypothese ist, dass die Mutter Elisabets die Schwester des Großvaters oder der Großmutter oder des Vaters oder der Mutter Marias war.

Je nach der Generation, in der diese Heirat stattfand, wäre Elisabet dann entweder die Tante oder die Cousine Marias.

III. Sind sie Cousinen?

Nehmen wir die Hypothese an, dass eine Schwester eines Elternteils Marias den Vater des Zacharias oder sogar den Elisabets geheiratet hat, so wären sie Cousinen. Diese Theorie ist die am weitesten verbreitete.

In der muslimischen Überlieferung ist Elisabet unter dem Namen Îsha (oder Ashâ`) bekannt und wird als Frau des Zacharias und Mutter von Yahya (Johannes dem Täufer) dargestellt. Nach dem „Dictionnaire du Coran“ vermuten einige antike Historiker, dass Îsha und Hannah (Elisabet und Anna) Schwestern sein könnten, Töchter des Fâqûdh. Hannah wäre die Mutter Marias und Imran ihr Vater. Nach dieser Deutung wären Elisabet und Maria also Cousinen.

Diese Sichtweise wird auch im apokryphen Jakobusevangelium erwähnt, das Anna als Mutter Marias und Joachim als ihren Vater nennt. (Quelle: Mohamad Ali Amir-Moezzi, Hrsg., Dictionnaire du Coran, Artikel „‘Imrân et sa famille“, LAFFONT, Paris, 2007, Seiten: 417-418).

Der Koran scheint also eine ähnliche Version wie das apokryphe Jakobusevangelium zu übernehmen. Für weitere Informationen zu diesem Thema können die Anhänge ANN010: Die beiden Stammbäume des Messias Jesus, und ANN040: Maria, die Mutter Jesu, eingesehen werden.

Diese Hypothese könnte jedoch wegen des großen Altersunterschieds zwischen Maria und Elisabet in Frage gestellt werden.

IV. Ist Elisabet die Tante Marias?

Wir haben die Hypothese untersucht, wonach Elisabet und Maria Cousinen wären. Lukas gibt jedoch klar an, dass Elisabet bei der Geburt ihres Sohnes Johannes in fortgeschrittenem Alter war, das wir auf etwa 40 Jahre schätzen. Ihr Mann Zacharias hatte dagegen das auf 50 Jahre festgesetzte Ruhestandsalter noch nicht erreicht.

Maria dachte, wie die meisten jungen Mädchen ihrer Zeit, wahrscheinlich mit Erreichen der Volljährigkeit, die auf zwölf Jahre und einen Tag festgesetzt war, an die Heirat. Dieser große Altersunterschied zwischen Maria und Elisabet führt uns zu der Überlegung, dass Elisabet eher die Tante Marias war.

Unter diesem Gesichtspunkt gehörte Elisabet zur Generation der Eltern Marias, sodass Johannes ein Vetter Jesu wäre, aber nicht sein Cousin ersten Grades. Diese Deutung scheint den Angaben des Lukas besser zu entsprechen.

Schlussfolgerung

Wir haben die von Lukas erwähnte Verwandtschaft zwischen Maria und Elisabet untersucht und festgestellt, dass sie ihren unterschiedlichen Stammeslinien nicht widerspricht. Auch wenn Heiraten zwischen verschiedenen Stämmen Israels selten waren, blieben sie möglich und erlaubten so Verwandtschaftsbeziehungen über die Stammesgrenzen hinweg.

Der deutliche Altersunterschied zwischen Elisabet und Maria, der in unseren Evangelien klar angegeben ist, führt uns dazu, eher ein Tante-Nichte-Verhältnis in Betracht zu ziehen als das von Cousinen. Nach unserer Analyse wäre Maria also die Nichte Elisabets. Bis heute stützt kein zuverlässiges historisches Dokument diese Hypothese, doch sie erscheint uns logisch und im Einklang mit den von Lukas gelieferten Angaben.