PER326

المسيح يسوع وتلاميذه يرنّمون المزامير

يحلّل المقال ترنيم يسوع وتلاميذه للمزامير بعد الفصح. وهذه اللحظة، المتجذّرة في التقليد اليهودي، تكتسب معنى روحيًا خاصًا ليسوع، فهي تمهيد لصلبه.

8 دقائق يسوع المزامير الفصح السيدر 11 آية 5 أسفار

للاطلاع

النصوص الكتابية

متى
إِنْجِيلُ مَتَّى 26.30 (ترجمة فان دايك)

ثُمَّ سَبَّحُوا وَخَرَجُوا إِلَى جَبَلِ ٱلزَّيْتُونِ.

مرقس
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.26 (ترجمة فان دايك)

ثُمَّ سَبَّحُوا وَخَرَجُوا إِلَى جَبَلِ ٱلزَّيْتُونِ.

لوقا
إِنْجِيلُ لُوقَا (ترجمة فان دايك) غير مذكور في السفر
يوحنا
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا (ترجمة فان دايك) غير مذكور في السفر

التفاصيل التقنية

سنة 33م

المكان: مدينة أورشليم، بيت مريم أم يوحنا الملقّب بمرقس

التاريخ: يوم الجمعة 1 أبريل، في الصباح الباكر جدًّا

طريقة العمل: نتبع الآن مرقس

ملاحظة حول طريقة السير: يذكر متى أيضًا هذا التفصيل

خريطة أورشليم ومنطقتها
رسم بياني بالأعمدة ليوم الجمعة

في نهاية العشاء، يرنّم المسيح يسوع وتلاميذه مزامير الفصح التقليدية.

تفاصيل زمنية، بحسب استنتاجاتنا:

_3 La maison est, selon nous, celle de Marie la mère de Jean surnommé Marc. أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 12.12.

_4 Le repas de Pâque commence le jeudi soir, après 18 h. C’est déjà le vendredi pour les Juifs (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.17, إِنْجِيلُ مَتَّى 26.20, إِنْجِيلُ لُوقَا 22.14-18). Ce n’est donc pas le Seder officiel qui se déroulera le soir du vendredi إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.28.

_5 تنتهي الوليمة صباح الجمعة قبل الفجر، بين منتصف الليل والساعة 2:30.

_6 Judas l’Iscariote est parti avant la fin de ce repas. إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 13.30.

يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.

تعليق:

كان ترنيم المزامير بعد عشاء الفصح جزءًا من الطقس اليهودي التقليدي لسيدر الفصح في زمن المسيح يسوع. وخلال هذا العشاء كان اليهود يرنّمون الهلّيل، وهو مجموعة من المزامير تمتدّ من المزمور 113 إلى المزمور 118، احتفالًا بنجاة إسرائيل من العبودية في مصر وبأمانة الله لشعبه.

Ce chant marquait la conclusion du repas dans un esprit de louange et de gratitude. Pour le Messie Jésus et ses disciples, ces psaumes prenaient un sens encore plus profond, car ils annonçaient la nouvelle délivrance spirituelle que Fils de Dieu allait accomplir par sa mort et sa résurrection (إِنْجِيلُ مَتَّى 26.30).

En chantant ces psaumes, le Messie Jésus exprimait sa confiance et sa paix dans le plan de Dieu, même alors qu’il s’avançait vers la croix (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 3.16-17). Ainsi, le chant des psaumes après le repas de la Pâque était à la fois un acte d’obéissance à la tradition juive et une expression de foi et d’espérance dans l’œuvre rédemptrice de Dieu.

Ce moment a sans doute profondément marqué les mémoires, car, juste avant sa crucifixion, le Messie Jésus, entouré de ses apôtres, mais sans Judas l’Iscariote, déjà parti pour le trahir, chante avec eux les psaumes traditionnels de la Pâque. Ces chants, empreints de louange et de confiance en Dieu, résonnent comme un acte de foi et de paix intérieure au seuil de son épreuve. Ils rappellent aussi d’autres moments où la prière et le chant soutiennent les croyants dans l’adversité, comme lorsque Paul et Silas, emprisonnés pour leur foi, priaient et chantaient les louanges de Dieu pendant la nuit (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 16.25-26).