لا يعلّق لوقا أهمية خاصة على التقيّد الصارم بالتسلسل الزمني للأحداث. بل على العكس، يجمع تعاليم متنوعة نادى بها المسيح يسوع في أزمنة مختلفة وأماكن مختلفة. فابتداءً من إِنْجِيلُ لُوقَا 9.51، الذي يشير إلى أن المسيح يسوع وتلاميذه يغادرون الجليل متوجهين إلى أورشليم للمشاركة في عيد من 7 إلى 13 تشرين الأول (أكتوبر) سنة 31 م (إِنْجِيلُ لُوقَا 17.11)، يجمع عدة تعاليم عن ملكوت السماوات. ويُعرف هذا المقطع، الممتد من إِنْجِيلُ لُوقَا 9.51 إلى إِنْجِيلُ لُوقَا 19.27، عادةً بقسم الرحلة الكبير.
يوضح النص أن المسيح يسوع كان مدركًا لقرب نهايته (إِنْجِيلُ لُوقَا 9.51)، مما يبرر قراره بالتوجه إلى أورشليم (إِنْجِيلُ لُوقَا 13.33). ويبقى تحديد موقع هذا الحدث بدقة أمرًا معقدًا: فـإِنْجِيلُ لُوقَا 17.11 يذكر الالتفاف حول السامرة، وهذا لا يتفق بالضرورة مع مسار الرحلة. وفضلًا عن ذلك، فإن العمل لأجل العشرة البرص عند أطراف قرية يطرح السؤال عمّا إذا كانت قرية سامرية.
ينبغي أيضًا النظر في إِنْجِيلُ لُوقَا 17.14، حيث يطلب المعلّم من البرص أن يتقدموا إلى السلطات الدينية لكي تعاين شفاءهم وتأذن بعودتهم إلى المجتمع. ويبدو بعيد الاحتمال أن يكون هؤلاء المسؤولون مقيمين في السامرة، فالأرجح أنهم كانوا في اليهودية، على الأغلب في منطقة أورشليم.
ومن جهة أخرى، فإن اختلافاتهم الدينية تقتضي سلطات مختلفة، مما يطرح السؤال عمّا إذا بقوا معًا كجماعة أم افترقوا احترامًا لطقوس كلٍّ منهم. ومن المرجح أن السامري ما كان ليُستقبل جيدًا من رجال الدين اليهود.
ويميل مجموع هذه العناصر إلى تأكيد أن هذا الحدث جرى في وقت آخر. غير أن قلة المعلومات الدقيقة تمنع من وضعه بيقين في التسلسل الزمني. وهكذا يجد هذا المقطع مبرره في البناء الحجاجي عند لوقا، وإن ظل موضعه الزمني غير مؤكد.
فرادة الشفاء وبعده اللاهوتي
يتسم هذا الشفاء بطابع استثنائي لأن المسيح يسوع يشفي عشرة أشخاص. ومن بينهم واحد أو حتى عدد من ، لم يُحدَّد ذلك، لكن الأغلبية على ما يبدو من اليهود. والشخص الوحيد الذي يُظهر الشكر يتبيّن أنه غريب، رجل سامري.
لم يجد المسيح يسوع أي صعوبة في تمييز أصل الرجل السامري الذي عاد ليشكره. سواء من لهجته أو طريقة كلامه أو ثيابه، فقد شهدت علامات واضحة على أصله. غير أن المرض كان قد محا الفوارق العرقية التي كان يمكن أن تفصل بين هؤلاء الرجال. فأمام ، بدا أن كل أشكال العنصرية أو التمييز الاجتماعي قد زالت داخل الجماعة: لقد وحّد الألم المشترك هؤلاء الناس متجاوزين انتماءاتهم.
إذن فالذي يعود إلى المسيح يسوع غريب، وهذه النقطة بالذات هي ذات أهمية كبرى. فهذا الرجل لم يُشفَ فحسب، بل دخل ملكوت السماوات (إِنْجِيلُ لُوقَا 17.19).
الصلة بالملكوت والانفتاح الشامل للخلاص
قبل ذلك مباشرة، يتحدث المسيح يسوع عن الخدمة المتواضعة (إِنْجِيلُ لُوقَا 17.7-10)، وبعده مباشرة يعلن مجيء الملكوت (إِنْجِيلُ لُوقَا 17.20-37). وتبيّن معجزة البرص أن الملكوت يظهر حيث لا يُنتظر، في غريب شاكر.
يستبق هذا المقطع الرسالة إلى الأمم. فكون سامري وحده يعود ممجدًا الله يبيّن أن الإيمان والشكر ليسا حكرًا على «المؤمنين الصالحين» من اليهود، بل قد ينبثقان حيث لا يُنتظر.
وبالجملة، يضع لوقا هذه الرواية هنا ليهيّئ القارئ لإعادة قراءة الملكوت: فهو لا يأتي بالاستعراض، بل باللقاء والإيمان والامتنان. وفوق كل شيء، إنه يأتي للجميع.
مسألة التأريخ وبُعد الرسالة
غير أنه يمكن أيضًا وضع هذا الحدث في فترة لاحقة، مثلًا بعد قيامة لعازر، حين اعتزل المسيح يسوع مع تلاميذه في أفرايم، في السامرة. وفي هذه الحالة يندرج المقطع في سياق الرحلة إلى أورشليم بمناسبة فصح 1 نيسان (أبريل) سنة 33 م.
ورغم هذه الشكوك بشأن التسلسل الزمني الدقيق، يبدو أن لوقا لا يسعى قبل كل شيء إلى احترام ترتيب تاريخي صارم. فقد حرص على إدراج هذه الرواية بعد العبيد غير النافعين، التي تُبرز انقلاب القيم الدينية. وهذا الموضع ليس عابرًا: فهو يؤكد أن الخلاص لا يُنال بالأعمال البشرية ولا بالاستحقاقات الشخصية، وأنه لا يستطيع أي إنسان أن يمارس أي ضغط على الله، الذي لا يدين لأحد بشيء. وهكذا يُبرز هذا الاختيار الأدبي عند لوقا الرسالة اللاهوتية الجوهرية للمقطع.
يُحدث لوقا هنا انقلابًا ملحوظًا آخر: فالخلاص ليس محفوظًا لمن يبدون مقدَّرين بطبيعتهم لنيله، كرجال الدين أو اليهود. بل على العكس، إنه يخص فقط الذين يختارون بحرية أن يتوجهوا إلى المسيح يسوع. وهكذا فالانتماء الديني أو العرقي لا يضمن بحد ذاته الوصول إلى الخلاص؛ وحدها خطوة طوعية من الإيمان والشكر تتيح الدخول إليه.
البعد الشامل لرسالة لوقا
لا يُعرف بيقين هل كان السامري الشاكر الغريب الوحيد بين العشرة البرص المشفيين. غير أنه من المؤكد أن المجموعة ضمّت أيضًا يهودًا. ويبرز هذا التفصيل البعد الشامل لرسالة لوقا: فأبواب ملكوت السماوات تنفتح للغرباء أيضًا. إن الوصول إلى الخلاص يتجاوز إذن الحدود المرسومة ويُعرض على كل من يعود إلى الله بالشكر، مثل هذا السامري.
كيف نفهم حيث يقول يسوع إنه لم يُرسَل إلا إلى إسرائيل