بعد رواية شفاء البرص العشرة، ينقل لوقا سؤالًا من : فهم يسألون متى يمكن أن يأتي ملكوت الله. وهكذا يواصل الكاتب تحليله لملكوت السماوات أو ملكوت الله، وهما تعبيران متكافئان في هذا السياق.
Il est essentiel de noter que les ne formulent pas leur question en disant « quand viendra », qui sous-entendrait une réalité à venir et certaine. Au contraire, ils utilisent « viendrait », au conditionnel, selon la traduction . Ce choix grammatical indique une éventuelle venue du Royaume, une perspective hypothétique plutôt qu’une certitude.
غير أن النص اليوناني لا يحمل هذا المعنى: فالصياغة الأصلية لا تتضمن صيغة شرطية، بل تعبّر عن سؤال بصيغة المضارع، مما يستبعد فكرة الافتراض أو عدم اليقين بشأن مجيء الملكوت.
يمكننا إذًا أن نتصور سؤالًا صادقًا، وهو ما يبدو استثناءً في سلوكهم. فقد كانوا يسعون قبل كل شيء إلى إيقاع المسيح يسوع في الخطأ أمام الشعب لكسر شهرته. وربما يعود هذا الحدث إلى بداية خدمة المسيح يسوع، وهي مرحلة لم تكن فيها العلاقات مع السلطات الدينية قد ساءت بعد. وفي هذه الحالة بالذات لا توجد صيغة شرطية.
يمكن الاعتقاد بأنّ يعبّرون، في هذا السياق بالذات، عن شكل من التساؤل الصادق، وهو استثناء لافت في موقفهم المعتاد. فهدفهم الرئيسي كان في العموم إحراج المسيح يسوع أمام الجمع للإساءة إلى سمعته ونفوذه. وكانت محاولة التشهير به هذه جزءًا من استراتيجيتهم الدائمة للحفاظ على سلطتهم الدينية.
غير أن هذه الحادثة قد تعود إلى بداية خدمة المسيح يسوع، في زمن لم تكن العلاقات فيه بينه وبين السلطات الدينية قد بلغت مرحلة الصراع العلني. وفي هذا السياق يبدو أن سؤالهم لا تحركه الرغبة في الإيقاع به، بل هو أقرب إلى سعي صادق ومنفتح. ويجدر أيضًا أن نلاحظ أنّ استعمال الصيغة الشرطية في هذه الحالة بالذات غير وارد: فالسؤال المطروح يعبّر عن انتظار حقيقي لا عن افتراض أو عدم يقين، وهذا ما يتبيّن من النص اليوناني.
يجيب المسيح يسوع مؤكدًا أن ملكوت الله، أي خلاص النفوس، لا يأتي على نحو مثير أو باهر، بل يُقام في خفاء. وهذا الواقع الخفي للملكوت يعني أنه لا يدركه إلا الأشخاص المتهيئون له بالإيجاب تجاه المسيح يسوع، القادرون على تمييز أثره في حياة الأفراد. وهكذا فإن غياب إدراك هذا الملكوت عند يكشف افتقارهم إلى الاستعداد الداخلي تجاه المسيح يسوع.
Une interrogation s’impose alors quant à l’attente des concernant la manifestation du royaume. Si leur conception se limite à l’avènement d’un système politique renversant l’autorité romaine, ils commettent une erreur d’interprétation. Cette espérance d’un bouleversement politique était largement partagée par la population, mais le Messie Jésus n’a pas répondu à ce type d’aspirations. Par conséquent, selon cette analyse, les attendaient un royaume messianique visible, glorieux et politique, synonyme d’un renversement du pouvoir .
يجيبهم المسيح يسوع بأن الملكوت لا يأتي بعلامات خارجية مثيرة (meta paratērēseōs باليونانية، حرفيًا «بمراقبة»).
ويكشف لهم أن الملكوت حاضر بالفعل، لكنه غير مرئي للعيون الجسدية.
لكن ما معنى العبارة: في وسطكم لتحديد حضور ملكوت الله؟
يقول اليوناني: ἐντὸς ὑμῶν، ويمكن ترجمتها بـ«داخلكم» (باطني، روحي) أو بـ«في وسطكم» (حضور المسيح يسوع المتجسد بينهم).
يميل معظم المفسرين إلى «في وسطكم»، لأن المسيح يسوع يخاطب الذين لا يؤمنون به، فهو إذًا لا يتكلم عن ملكوت داخلي في قلوبهم.
بل يؤكد أن الملكوت حاضر بالفعل، متجسد في شخصه، ظاهر في أعماله، لكنه غير معترف به.
ملكوت الله روحي وحاضر، لكنه غير مثير. وقد دُشِّن هذا الحدث بمجيء المسيح يسوع، لكنه لم يتحقق بعد تمامًا؛ ويُسمّى هذا الوضع عادةً التوتر بين ما تم إنجازه وما لا يزال ينتظر الإنجاز.
ملكوت الله روحي وحاضر لكنه غير مثير، وستكون الكنيسة تعبيره المرئي في التاريخ.
إنه يدعو إلى الإيمان والاعتراف بدلًا من البحث عن العلامات.