يعرض لوقا هنا روايات لا تتبع تسلسلًا زمنيًا رسميًا. فهو يقدّم حجّة منظّمة وفق منطق محدّد. وهذا الموضوع مشروح في الفقرة المعنونة: . من المفيد أن نضع مقصد لوقا في الاعتبار عند دراسة هذه الأصحاحات.
L’
رأينا في المقاطع السابقة (PER224 وPER225) أن قد غيّروا استراتيجيتهم لكنهم يحتفظون بالهدف نفسه، وهو موت المسيح يسوع. وتوضح هذه الظاهرة تباين الآراء داخل .
كان بعض الناس قد اجتمعوا أمام بيت الفريسي، وهذا يوافق عادات ذلك العصر. فقد كان بإمكان الشعب أن يشاهد الوجهاء يأكلون في الفناء الداخلي لبيوتهم، وأن يقدّروا مكانة المدعوين.
وفي الغالب عند انتهاء الوليمة، خاطب هؤلاء الناس المسيح يسوع بشأن حدث مأساوي يرونه ظالمًا. والأمر يتعلق بمذبحة ارتكبها بيلاطس، وهو حاكم .
قُتل جليليون جاؤوا ليقدّموا ذبائح في الهيكل. وقد اختلط دمهم بدم الذبائح، وهذا تدنيس بالغ في الفكر اليهودي. لا يوجد سرد تاريخي دقيق لهذا الحدث، لكنه يتّسق مع طبع بيلاطس القاسي، المعروف بقمعه العنيف بحسب معلومات فلافيوس يوسيفوس.
يستخدم المسيح يسوع هذه الواقعة المأساوية ليصرف الانتباه عن الحكم على الضحايا ويدعو إلى التوبة الشخصية:
فهو يرفض الفكرة القائلة إن المصائب هي دائمًا ثمرة خطية شخصية (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 9.2)، ويدعو إلى مراجعة روحية للنفس.
علّم المسيح يسوع الجموع أن النكبات قد تصيب أي إنسان، لأن الجميع بشر. وذكر المسيح يسوع مثالين شائعين على الهلاك. تعلّق الأول ببعض الجليليين الذين قتلهم بيلاطس وهم يقدّمون الذبائح. وتعلّق الثاني بثمانية عشر من المارّة، يبدو أنهم أبرياء، سقط عليهم برج .
وكان المسيح يسوع يبيّن بذلك أن كون المرء يُقتل أو لا يُقتل لا يحدد إن كان بارًّا أم لا. فأي إنسان قد يُقتل. ونعمة الله وحدها تتيح للمرء أن يحيا. ويؤكد هذه النقطة العددان إِنْجِيلُ لُوقَا 13.3 وإِنْجِيلُ لُوقَا 13.5 اللذان يقولان: «إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون. الموت قاسم مشترك للجميع. والتوبة وحدها تمنح الحياة في الوقت الذي يستعد فيه الناس للدخول إلى الملكوت.
يدفعنا هذا النص إلى التخلّي عن نظرة مبسّطة للمصيبة بوصفها عقابًا إلهيًا (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 9.2-3). وهو يدعونا إلى مراجعة النفس: فبدلًا من البحث عن مذنبين، يدعونا المسيح يسوع إلى أن نتحوّل إلى الله، وأن نغيّر حياتنا، وألّا نؤجّل إلى الغد ما يمكن فعله اليوم.