اليوم الأخير المذكور في إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 7.37 يشير إلى اليوم السابع من ، الأربعاء 13 أكتوبر، وليس إلى شميني عتسيريت، الخميس 14 أكتوبر. ومع أن شميني عتسيريت يلي مباشرة، فإنه يُعدّ عيدًا مستقلًا وليس استمرارًا لـ.
في سياق إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 7.37، كان اليوم الأخير من العيد، هوشعنا ربا، يتميز باحتفال خاص يُسكب فيه الماء على مذبح الهيكل، رمزًا لطلب المطر والبركة الإلهية. ففي كل يوم من أيام عيد يسكب الكاهن على المذبح ماءً استقاه من ينبوع سلوام، لكن هذا اليوم الأخير يتخذ طابعًا مهيبًا من حيث إن الشعب يطلب من الله أن يرزقهم الماء لتكون المحاصيل جيدة. فالماء إذن يمثل الحياة لهذا الشعب؛ وإذا لم يكن وفيرًا فستكون المجاعة.
يستغل المسيح يسوع هذه اللحظة ليعلن أنه يمثّل حقًّا للماء الحي، مانحًا هذا التقليد معنى روحيًا عميقًا. ويؤكد أنه ينبوع الحياة الحقيقي والسبيل الوحيد لدخول ملكوت الله، إلى الحياة الأبدية مع الله.
أما شميني عتسيريت فهو يوم اجتماع مقدس مهيب، لا تُقام فيه الطقوس نفسها المتعلقة بالماء. وهكذا فإن «اليوم العظيم» المذكور في إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 7.37 يوافق اليوم الأخير من ، وليس شميني عتسيريت، الذي هو يوم ذبيحة موصوف في اَلْعَدَد 29.35-39.
يُلاحَظ أن المسيح يسوع استخدم معنى هذا الاحتفال ليلقي خطابه عن ماء الحياة. وقد سبق تناول هذا الموضوع في لقائه مع المرأة ، كما ورد في إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 4.1-26. ففي تلك الحادثة كانت المرأة تستقي ماءً، فاغتنم المسيح يسوع الفرصة ليؤكد أنه هو نفسه يمثّل للماء الحي، أي أنه قادر على أن يمنح الحياة الأبدية للذين يؤمنون به.
خلال عيد كان يُقام موكب يومي من الهيكل إلى ينبوع جيحون أو ينبوع سلوام. وكان كاهن يملأ جرة من ذهب بالماء بينما ترنّم الجوقة إِشَعْيَاءَ 12.3. ثم يعود الموكب إلى المذبح ليسكب الماء.
كان هذا الطقس يذكّر بحادثة الماء المتفجر من الصخرة خلال التيه في البرية، المذكورة في اَلْعَدَد 20.8-11 واَلْمَزَامِيرُ 78.15-16. وكانت المسافة بين الهيكل وينبوع جيحون تُقدَّر بين 300 و500 متر، بحسب نقطة القياس. وقد حُوِّل مجرى هذا الينبوع عبر قناة حزقيا نحو لتزويد المدينة بالماء. وكان قبل ذلك يجري في وادي قدرون.
الخطاب
يقف المسيح يسوع أمام الجمع، وهو وضع يتناقض مع الوضعية المعتادة للحاخامات، الذين كانوا يجلسون عند التعليم. وتمهّد عبارة «نادى» (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.15 وإِنْجِيلُ يُوحَنَّا 7.28 وإِنْجِيلُ يُوحَنَّا 12.44) لإعلان مهيب يهدف إلى جذب انتباه السامعين.
يعلن قائلًا:
إنه يقدّم عرضًا للخلاص (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 4.14، إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.53-56). ويتبيّن أن فهم السامعين لهذا التصريح معقّد، كما يوضح ردّ فعل في إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 4.1، مما يبرز صعوبة الانتقال من التفسير المادي إلى التفسير الروحي.
من المؤكد أن هذه الكرازة تختلف اختلافًا كبيرًا عن خطب السلطات الدينية.
بحسب إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 7.38، ستجري أنهار ماء حي من بطن الذي يؤمن بيسوع المسيح. وهذا يعني أنه سيشبع باستمرار من ينبوع حياة لا ينضب (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 4.14). وحين أضاف المسيح يسوع: «كما قال الكتاب»، لم يكن يستطيع أن يذكر المراجع الدقيقة لأقواله في هذا الخطاب. ومع ذلك يمكن الرجوع إلى اَلْمَزَامِيرُ 78.15-16 وزَكَريَّا 14.8، وكذلك إلى حِزْقِيَال 47.1-11 ورُؤْيَا يُوحَنَّا ٱللَّاهُوتِيِّ 22.1-2 (التي لم تكن مكتوبة في ذلك الزمن).
يقدّم لنا ما جاء في إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 7.39 تفسيرًا لهذا الخطاب. فالروح القدس سيُسكب في 22 مايو سنة 33 م، يوم الخمسين. وكان من الصعب على سامعي ذلك الزمن أن يفهموا كلام المعلّم فهمًا تامًا.
ستتضح هذه الأقوال بعد نحو ستة أشهر.
ينبغي النظر إلى هذه التصريحات على أنها ذات بُعد نبوي. ومع أنها تركت أثرًا في النفوس، فإن معناها لم يُكشف بالكامل إلا في يوم الخمسين. وهذا يظهر بوضوح من كلام إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 7.39.
احتفال الماء في هوشعنا ربا