قد نتعجب حين نرى حجم الجموع التي كانت تحتشد لتسمع المسيح يسوع. فجمع هائل يزدحم حول المسيح يسوع حتى يكاد يتحول إلى حركة جماهيرية خطيرة. ويبرز هذا السياق مدى اتساع شعبيته في ذلك الوقت، فالناس مستعدون حرفيًّا للتزاحم كي يسمعوه. ويبدو واضحًا أن كثيرين منهم كانوا ينتظرون خلاصًا أكثر مما ينتظرون رسالة عن ملكوت الله.
من المهم وضع هذه التجمعات في سياقها الاجتماعي: فقد كانت تضم الآباء والأطفال، وكان يراقبها جواسيس في خدمة السلطات الرومانية والدينية. وكانت الحكومة تخشى كل فتنة وتولي هذه التجمعات اهتمامًا كبيرًا.
وكانت هذه السلطات تعدّ تنقّل الجموع عملًا ذا طابع سياسي.
لم تكن هذه التجمعات الكبيرة تسهّل الكلام دائمًا، إذ كان يصعب أن يُسمَع المتكلم. فكان يسوع يتنقل بين الجموع وينطق ببعض العبارات ويشفي أيضًا بعض المرضى. وكان بعض الناس يخاطبونه ويطرحون أسئلة (إِنْجِيلُ لُوقَا 12.13) كان يسوع يجتهد في الإجابة عنها. وكان الرسل يرافقون معلّمهم، ويبدو أنهم كُلّفوا بتنظيم الجموع لضمان سلامته.
يلفت هذا النجاح انتباه السلطات و و إلى المسيح يسوع. أما الذين كانوا قلقين في البداية من فتنة محتملة فقد اطمأنوا سريعًا لأن رسالة يسوع لا تتضمن مطالب سياسية. وأما بالنسبة إلى فإنهم يرون في كرازة يسوع وأعماله، التي يفسّرها بعضهم علامات على لاهوته، تشكيكًا في سلطتهم.
تُبرز رواية يوحنا تصاعدًا تدريجيًّا في المعارضة الصادرة عن ، يرتبط بتزايد نفوذ المسيح يسوع لدى الجموع.
يخاطب المعلّم تلاميذه، لا ليلفت انتباههم إلى حجم الجمع، بل ليتناول موضوع الرياء. وكان المسيح يسوع عالمًا علمًا عميقًا بأفكار الناس، كما تشهد إِنْجِيلُ لُوقَا 5.22 وإِنْجِيلُ مَتَّى 9.4 وإِنْجِيلُ مَرْقُسَ 2.8 وإِنْجِيلُ لُوقَا 6.8 وإِنْجِيلُ يُوحَنَّا 2.25.