يروي مرقس ومتى أنّ المسيح يسوع، ومعه تلاميذه، غادر الجليل متوجّهًا إلى فينيقية، شمالي أرض إسرائيل. ولم تُذكر أسباب هذا الانتقال. غير أنّ المسيح يسوع قال لامرأة كانت تطلب شفاء ابنتها: «لَمْ أُرْسَلْ إِلاَّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ». وهذا التصريح يجعل من الصعب فهم هذه الرحلة خارج إسرائيل. ومن الممكن أن يكون وجود تهديدًا دفع المسيح يسوع إلى الابتعاد مؤقتًا. ويؤكد مرقس أيضًا أنّ المسيح يسوع التمس مأوى في بيت ليختفي. غير أنّ صيته كان قد سبقه، فعرف أهل المكان بسرعة من يكون.
هل يمكن مقارنة اللقاء بالمرأة الفينيقية السورية باللقاء مع المذكور في إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 4.1-42، حيث كُتب أنه كان يجب أن يجتاز السامرة (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 4.4)؟ من الممكن أن يكون هذا اللقاء بالمرأة ضروريًا هو أيضًا.
لنفحص الآن النصوص بالتفصيل
يروي نصّا إِنْجِيلُ مَتَّى 15.21-28 وإِنْجِيلُ مَرْقُسَ 7.24-30 الحدث نفسه: لقاء يسوع بامرأة فينيقية سورية (أو كنعانية). وتُبرز هذه المقاطع انفتاح رسالة المسيح يسوع على غير اليهود، مع التأكيد على بعض العناصر اللاهوتية والثقافية. وفيما يلي تحليل ومقارنة مفصّلان:
تحليل إِنْجِيلُ مَتَّى 15.21-28
في هذا المقطع ينسحب المسيح يسوع إلى منطقة صور وصيدا، وهي منطقة يسكنها غير اليهود. وتأتي للقائه، متوسّلةً شفاء ابنتها المسكونة بشيطان. يبقى المسيح يسوع صامتًا في البداية، فيدفع ذلك التلاميذ إلى أن يطلبوا منه صرفها. وحين يجيبها، يؤكد أنه أُرسل إلى خراف إسرائيل الضالّة، مما يوحي بأنّ رسالته موجّهة أولًا إلى اليهود.
تُلحّ المرأة وتسجد أمامه، متوسّلةً مرة أخرى معونته. فيجيبها المسيح يسوع بعبارة تبدو قاسية: «لَيْسَ حَسَنًا أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ الْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِلْكِلاَبِ». فتردّ بتواضع أنّ الكلاب أيضًا تأكل من الفتات الذي يسقط من مائدة أربابها، مما يدلّ على قبولها بأن يمتدّ الخلاص إلى الأمم. وإذ تأثّر المسيح يسوع بإيمانها، شفى ابنتها على الفور.
تحليل إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 7.24-30
يعيد مرقس رواية القصة نفسها، لكن مع اختلافات لافتة. يدخل المسيح يسوع بيتًا ويسعى إلى إبقاء إقامته طيّ الكتمان، لكن المرأة الفينيقية السورية تجده وتتوسّل إليه. وعلى خلاف متى، لا يذكر مرقس تدخّل التلاميذ في المشهد.
إنّ وجواب المرأة مشابهان لما عند متى. غير أنّ مرقس أقلّ تفصيلًا في الحوار وفي مشاعر المرأة. فيقرّ المسيح يسوع سريعًا بإيمانها ويعلن لها شفاء ابنتها. وبذلك تكون رواية مرقس أكثر إيجازًا ومركّزة على الأثر الفوري للمعجزة.
مقارنة بين إِنْجِيلُ مَتَّى 15.21-28 وإِنْجِيلُ مَرْقُسَ 7.24-30
المتلقّون والمنظور اللاهوتي :
متى يكتب لجمهور يهودي، ولذلك يُلحّ على دور يسوع الأول تجاه إسرائيل وعلى امتداد الخلاص إلى الأمم بعد إظهار الإيمان.
مرقس يخاطب جمهورًا أوسع، غير يهودي على الأرجح، ويركّز أقلّ على الجانب التدريجي للخلاص.
دور التلاميذ :
في متى يؤدّي التلاميذ دورًا فاعلًا بطلبهم من يسوع صرف المرأة، مما يزيد التوتر الدرامي في السرد.
في مرقس هم غائبون، مما يعيد التركيز في التفاعل إلى يسوع والمرأة.
البنية والأسلوب :
متى أكثر سردًا ودراما: فالحوار أطول، وفيه عدة مداخلات قبل أن يقرّ يسوع بإيمان المرأة.
مرقس أوجز وأكثر واقعية: فهو يختصر الحوار ويجعل المشهد أكثر مباشرة.
النبرة والأثر العاطفي :
متى يُبرز إلحاح المرأة وتواضعها.
مرقس يركّز أكثر على الفعالية الفورية للمعجزة.
خاتمة
يوضّح الروايتان لحظة حاسمة يُظهر فيها المسيح يسوع انفتاح خلاصه إلى ما وراء إسرائيل. يركّز متى على مسار الإقرار بالإيمان، بينما يقدّم مرقس صيغة أسرع وأكثر عملية للمعجزة. ويعكس هذا الاختلاف في المنظور غايتَيهما في التدوين: فمتى يريد أن يُظهر تقدّم رسالة المسيح، بينما يسعى مرقس إلى إبراز فعالية قدرة يسوع. ويبدو موقف المسيح يسوع من هذه المرأة جافًّا. وبفضل إلحاح أمّها ومثابرتها، ستُشفى الابنة من مرضها بحسب متى، في حين ينسب مرقس هذا المرض إلى شيطان.
يبدو موقف المسيح يسوع في هذه الحالة الخاصة استثنائيًا جدًا، لأنه كان عادةً يشجّع الناس ويحثّهم على الإيمان (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 11.40). غير أنّ المسيح يسوع عرف قناعة هذه المرأة، وأظهر أنّ إيمانها ظلّ راسخًا رغم العقبات. وبردّه طلباتها أظهر أنّ شيئًا لا يمكنه أن يعوق عزيمتها. وهكذا صار إيمان هذه الغريبة مثالًا للكنيسة. ولا ينبغي لأي عقبة أن تعيق الإيمان.