يختم يوحنا بجانب فني يرتبط بشريعة موسى. ولعلنا في ساحة الهيكل بعد ساعات من شفاء الرجل عند .
Le Messie, Jésus, poursuit son discours adressé aux Juifs érudits en matière de loi. La notion de témoignage, un thème récurrent dans le récit de إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.7, est de nouveau mise en avant. Après avoir souligné l’unité du Père et du Fils, Jean met l’accent sur les témoignages.
Jésus, en tant que Messie, ne s’appuie pas sur son propre témoignage, qui pourrait être interprété comme de l’arrogance, mais sur celui de Jean le Baptiste. Ce grand prophète, dont les paroles (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.26-27) étaient connues de tous ces Juifs, plaçait Jésus au-dessus de lui et le proclamait Messie. Cependant, malgré leur respect pour Jean le Baptiste, ces Juifs ne l’ont pas cru !
تؤكد شهادة ثانية، الآب أو الله، مسيحانية يسوع. وهي المعجزات، إذ لا يصنع أحد ذلك دون عون الله.
يصف يوحنا النتيجة غير المتوقعة: رفض الابن رفض لله! فيُظهر قادة الدين بسلوكهم جهلهم بالله. والاتهام خطير ينبغي أن يهزهم. وسيهتدي بعضهم، منهم نيقوديموس ويوسف الرامي وغيرهما على الأرجح.
وأخيرًا يذكر موسى كاتب الشريعة تقليديًا، الذي يعلن المسيح في (اَلتَّكْوِينُ 28.18؛ اَلتَّكْوِينُ 49.10؛ اَلْعَدَد 24.17؛ اَلتَّثْنِيَة 18.15). لم يأت يسوع ليدين بل ليخلص (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 3.17). لكن موسى سيطالبهم بالحساب!
Le Messie Jésus ne parle pas de Moïse au hasard, mais simplement parce que ces hommes revendiquent leur position de descendants de Moïse. Ils se présentent comme des défenseurs fondamentalistes de la Thora. Cette loi prend maintenant toute la place dans leur esprit et toute compassion a disparu. Nous retrouvons la démonstration avec le récit de إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 8.1-11 au sujet de la femme adultère. Les deux camps sont bien marqués, d’un côté la loi rigide, implacable, de l’autre, l’esprit de la loi avec la compassion et le pardon.