لا يذكر إعلان الملاك جبرائيل، الرسول (إشارتان إلى دَانِيآل 8.6 ودَانِيآل 9.21)، سوى لوقا، وهو يزوّدنا بمعلومات مفصّلة. ويوضح أن هذا الحوار جرى في بيت والدي مريم عندما كانت وحدها. كما يحدّد الفترة الزمنية المذكورة مرتين (في آيتي إِنْجِيلُ لُوقَا 1.26 وإِنْجِيلُ لُوقَا 1.36): الشهر السادس من حمل أليصابات، وهو ما قد يوافق يناير من سنة 2 ق.م.
نصل إلى هذا التأريخ بالاستناد إلى المعلومات الواردة في سفر دانيال، ونتعمّق في هذه الفرضيات في الملاحق المذكورة في بداية هذه الفقرة.
تروي مريم إذن للوقا ظروف الحبل بيسوع. وقد تثير التفاصيل التي يوردها لوقا، الذي كان طبيبًا، الدهشة، لكن الوقائع موصوفة بدقة في النص.
إن الروح القدس هو الذي أحدث هذا الحبل!
من المهم وضع هذا الإعلان في السياق الديني لذلك العصر. كان الشعب اليهودي ينتظر مسيحًا، شيلوه (اَلتَّكْوِينُ 49.10)، من دون أن يعرف كيف سيظهر.
كيف سيقدّم نفسه؟
كانت مريم، كسائر شباب عصرها، مطّلعة على هذه النبوءات. ولذلك تفهم رسالة جبرائيل بسرعة. ويثير نهجها الواقعي الإعجاب ويشهد لإيمان عميق. وتعلم بحمل خالتها من الملاك، لا من أخبار نقلها حجّاج عائدون من أورشليم. فقد كتمت أليصابات الأمر خلال الأشهر الخمسة الأولى (إِنْجِيلُ لُوقَا 1.24).
يؤكد الملاك جبرائيل (إِنْجِيلُ لُوقَا 1.32) مجددًا انتماء مريم إلى السلالة الملكية: ستلد واحدًا من نسل داود.
نفهم أن مريم وأليصابات تربطهما قرابة، وإن كانت درجتها غير واضحة. ويدفعنا فارق السن (إِنْجِيلُ لُوقَا 1.36) إلى افتراض أن أليصابات كانت خالة مريم.
يذكر متى في هذا الموضع من روايته ببساطة أن مريم حبلت بفعل الروح القدس. ويوحي بوضوح بأن يوسف لا علاقة له بهذا الحمل. أما لوقا فقد جمع، من خلال سؤال مريم، معلومات كافية لتفصيل هذه الأحداث.