يستكشف المقال الفروق في فهم التلاميذ لكلام يسوع بحسب متى ومرقس ولوقا. ويرى أن متى يُظهر حزنهم الناجم عن فهم جزئي لموته، بينما يشير مرقس ولوقا إلى عدم فهمهم للقيامة. وهذه الروايات المتكاملة تُغني فهم هذا الحدث.
Nous avons recueilli ces commentaires sur le site : https://jtpbatiment1.jimdofree.com/. Ce site semble désormais fermé, mais nous avions précédemment noté leurs réserves concernant les Évangiles. Veuillez trouver ci-dessous le Point N°13 CTD071. Nous reproduisons leur question :
"Commentaire : Dans Mat 17.22-23, il est écrit qu’ils furent profondément attristés. Alors que dans Mc.9.31-32 il est dit qu’ils ne comprenaient pas cette parole, et ils craignaient de l'interroger. S’ils étaient attristés c’est parce qu’ils avaient certainement bien compris les Paroles du Seigneur contrairement à ce que dit Marc 9.31-32. Ne peut-on pas parler ici de contradiction ?...
Notre réponse :
Regardons les textes en question.
22 Pendant qu’ils parcouraient la Galilée, Jésus leur dit : « Le Fils de l’homme doit être livré entre les mains des hommes ;
23 ils le feront mourir et le troisième jour il ressuscitera. » Ils furent profondément attristés.
(ترجمة لوي سيغون )
31 car il enseignait ses disciples et il leur disait : « Le Fils de l’homme sera livré entre les mains des hommes ; ils le feront mourir et, trois jours après avoir été mis à mort, il ressuscitera. »
32 Cependant, les disciples ne comprenaient pas cette parole et ils avaient peur de l’interroger.
(ترجمة لوي سيغون )
Nous souhaitons examiner les autres documents pertinents liés à cet événement afin de mieux comprendre les circonstances. Nous estimons que chaque auteur apporte une perspective unique et que la synthèse des différents témoignages nous offre une vision plus exhaustive et précise.
L'apôtre Jean, pourtant présent lors de cet événement, n'aborde pas ce sujet. Il considère sûrement qu'il n'est pas utile de reprendre ce que ses amis ont déjà écrit.
Notre analyse
43 Tous furent frappés par la grandeur de Dieu. Alors que chacun s’émerveillait de tout ce que faisait Jésus, il dit à ses disciples :
44 « Quant à vous, écoutez bien ceci : le Fils de l’homme doit être livré entre les mains des hommes. »
45 Cependant, ils ne comprenaient pas cette parole ; elle était voilée pour eux afin qu’ils n’en saisissent pas le sens, et ils avaient peur de l’interroger à ce sujet.
(ترجمة لوي سيغون )
Les trois évangiles synoptiques mentionnent cet événement, avec Matthieu indiquant que les disciples étaient attristés, tandis que Marc et Luc notent qu’ils ne comprenaient pas les paroles du Messie Jésus.
En effet, leur tristesse était probablement due à leur parfaite compréhension des paroles du Messie Jésus.
Quelles paroles n'ont-ils pas saisies ? En d'autres termes, que souhaitent nous communiquer Marc et Luc ?
Ils saisissent l'annonce de la mort par le Maître, mais ils ne comprennent pas encore la résurrection ni les détails concernant les circonstances de sa mort. Ils sont conscients que les représentent une opposition farouche. Ils se rappellent aussi les événements survenus à Nazareth (Luc 4.16-30) et reconnaissent que la situation peut dégénérer rapidement. Par conséquent, ils saisissent l'aspect relatif à la mort, et les événements auxquels ils sont confrontés corroborent cette compréhension.
Cependant, la résurrection le troisième jour reste incompréhensible pour eux. Ils ne comprennent pas cet aspect des paroles du Maître.
Le récit de Luc ne mentionne pas la résurrection mais précise que les apôtres ne comprenaient pas. Luc indique que "le Fils de l'homme doit être livré entre les mains des hommes." Jésus, le Messie, explique que les événements sont planifiés et doivent se produire, y compris sa mort. Cela reste incompris par les apôtres.
Les disciples sont attristés par l'annonce par le Messie Jésus de sa mort imminente. Cependant, ils n'osent pas lui poser des questions sur les circonstances et la planification de cette mort, ni sur la résurrection qu'ils peinent à comprendre.
Marc et Luc indiquent clairement que les disciples n'ont pas osé interroger le Maître sur ce sujet, probablement en raison de la nature pathétique de la situation.
Le récit de Marc, rédigé avec la collaboration de Pierre, témoin de cette scène, fournit des précisions sur l’état d’esprit des disciples. De son côté, Luc corrobore les propos de Marc.
Ce cas illustre parfaitement la complémentarité de ces récits, un phénomène que l'on observe fréquemment dans divers contextes.
عنوان، شخصية، مكان، إشارة («لوقا 15»)…
يُفتح في نافذة جديدة
المرجع الكتابي
INF082
ملاحظة إعلامية
INF082 - Bible Segond 21 (S21)
Bible Segond 21 (S21)
Segond 21. وفيما يلي بعض المعلومات الأساسية عن هذه الترجمة:
السياق والأهداف
تاريخ النشر: 2007 التحديث: تهدف Segond 21 إلى تحديث لغة ترجمة Louis Segond مع المحافظة على أمانة كبيرة للنصوص الأصلية العبرية واليونانية. الوضوح وسهولة المنال: يُركَّز على وضوح النص وسهولة وصوله إلى القرّاء المعاصرين.
الخصائص الرئيسية
الأمانة للنصوص الأصلية: تعتمد Segond 21 على أوثق المخطوطات القديمة لضمان ترجمة دقيقة وأمينة. المراجعة اللغوية: روجعت اللغة لتعكس على نحو أفضل الاستعمال الحديث للّغة الفرنسية، مع المحافظة على غنى النص الكتابي وعمقه. الحواشي والإحالات: تتضمن الترجمة في الغالب حواشي توضيحية وإحالات تساعد على فهم الكتب المقدسة ودراستها.
الأهمية
الاستعمال الواسع: تُستعمل Segond 21 على نطاق واسع في الأوساط البروتستانتية الناطقة بالفرنسية، ولا سيما في الدراسات الكتابية والقراءة الشخصية. سهولة المنال: بفضل لغتها المحدَّثة، فهي في متناول جمهور أوسع، بمن فيه الأجيال الجديدة من القرّاء.
أنجز Segond 21 فريق متعدد التخصصات من المترجمين واللغويين واللاهوتيين، واستغرق إتمامه نحو 12 عامًا من العمل.
تُظهر هذه المراجعات كيف تطورت ترجمة Louis Segond لتتلاءم مع التغيرات اللغوية وحاجات القرّاء على مرّ الزمن.
INF002
ملاحظة إعلامية
INF002 - الفريسيون
الفريسيون
كان الفريسيون جماعة دينية واجتماعية مهمة في اليهودية القديمة، لا سيما في فترة الهيكل الثاني. وفيما يلي بعض النقاط الأساسية عنهم:
الأصول والتاريخ
الأصول: ظهر الفريسيون كجماعة متميزة بعد ثورة المكابيين، نحو 165-160 ق.م. وكثيرًا ما كانوا يُعتبرون الورثة الروحيين لجماعة الحسيديم.
الفترة: ازدهروا حتى خراب الهيكل الثاني عام 70 م. وبعد هذا التاريخ شكّلت تعاليمهم أساس ما أصبح اليهودية الحاخامية.
المعتقدات والممارسات
النصوص المقدسة: على عكس الصدوقيون، الذين اقتصروا على الشريعة المكتوبة وحدها (أسفار موسى الخمسة)، آمن الفريسيون بشريعة مكتوبة وشريعة شفهية (التوراة الشفهية). القيامة: آمن الفريسيون بقيامة الأموات وبخلود النفس. الطقوس والشرائع: أصرّوا على أهمية التقاليد الشفهية وعلى التفسيرات المتلائمة مع ظروف العصر.
التأثير والإرث التأثير: كان للفريسيين تأثير كبير في الليتورجيا والممارسة الدينية اليهودية. وقد دُمجت تعاليمهم في المشناه، وهي مجموعة من التقليد الشفهي اليهودي، نحو عام 200 م. الإرث: بعد خراب الهيكل الثاني، شكّلت تعاليم الفريسيين أساس اليهودية الحاخامية التي لا تزال تؤثر في اليهودية الحديثة.
كثيرًا ما يُذكر الفريسيون في العهد الجديد، ولا سيما في الأناجيل وأعمال الرسل، حيث كثيرًا ما يكونون في صراع مع يسوع ومع الشخصيات الدينية الأخرى في ذلك العصر.
الفريسيون في الكتاب المقدس
يشكّلون الجماعة الأكثر تمثيلًا لليهودية. وأعضاؤها، وهم من أصل شعبي، يعارضون المساومات مع الغازي الروماني، ومع الهلينية أيضًا. ونراهم أقرب إلى عامة الناس مما كان عليه الصدوقيون.
يُذكرون مئة وثلاث مرات في العهد الجديد، منها ثلاث وتسعون مرة في الأناجيل، وتسع مرات في أعمال الرسل، ومرة واحدة في الرسالة إلى أهل فيلبي.
تبدو علاقاتهم بالمسيح يسوع متوترة وصدامية في كثير من الأحيان. فهو يوبّخهم في بعض المواضع بعبارات شديدة، مثل «ويل لكم» و«مراؤون»، وهذا يُظهر هذه المعارضة جليًّا. وليس لهم سبيل إلى المناصب ذات المسؤولية العليا، التي يسيطر عليها رومية وهي لذلك محجوزة لأنصارهم، أي الصدوقيون، لكنهم يشكّلون أهم جماعة في السنهدريم.
يعتبرون أنفسهم المدافعين الكبار عن شريعة موسى التي يفسّرونها. ويصبح تفسيرهم القاعدة التي يجب أن يتبعها الشعب. وسيدين المسيح يسوع هذه الانحرافات في مناسبات مختلفة (إِنْجِيلُ مَتَّى 23.13-29).
كثيرًا ما يختلفون مع زملائهم الصدوقيون في نقاط عقائدية مثل الحياة الأبدية أو الملائكة. وقد أضافوا إلى شريعة موسى المكتوبة مبادئ شفهية تتيح لهم الالتفاف على أحكامها. ولن يفوت يسوع أن ينبّه إلى ذلك (إِنْجِيلُ مَتَّى 23.23).
كان نيقوديموس ويوسف الذي من الرامة ينتميان إلى هذه الجماعة السياسية والدينية، ولم يمنعهما ذلك من اعتناق المسيحية.