临到亚拿尼亚和撒非喇身上的审判之严厉，常使新约的读者感到惊讶。彼得说话之后，亚拿尼亚当场倒地而死（使徒行传 5.5）。大约三小时后，撒非喇并不知道刚刚发生的事，故意证实了丈夫的谎言，也遭遇了同样的结局（使徒行传 5.7-10）。
然而应当注意，宣告这判决的并不是彼得本人。他没有咒诅这对夫妇，也没有求他们死。他只是在圣灵的感动下揭露了他们的罪。这判决显然出自神自己。
这一特殊的审判令人想起旧约中的几件事。拿答和亚比户因在面前献上凡火而被击杀（利未记 10.1-3）。同样，亚干因隐藏了一部分当毁灭的掳物而受到严厉的惩罚（约书亚记 7.1-26）。在这些事例中，神都是在救恩历史新阶段的开端施行干预，以彰显他工作的圣洁。
因此，亚拿尼亚和撒非喇之死不应被理解为神治理的通常规则。相反，新约表明，神对罪人通常是宽容和怜悯的（彼得后书 3.9）。这一判决的特殊性，恰恰显明了它的重要。
路加两次指出，极大的敬畏临到信徒和所有听见这些事的人（使徒行传 5.5；使徒行传 5.11）。这并不是迷信的恐惧，而是对神的圣洁和教会的神圣性有了更新的认识。
这样，这一庄严的判决提醒我们，神的恩典既不取消真理，也不取消圣洁的要求。早期教会虽然被圣灵的能力所推动，却不能成为容忍虚伪和谎言的地方。在这新约之初，神以特殊的方式提醒：他的子民应当以真诚和忠信为特征（彼得前书 1.15-16）。