如果我们留意使徒行传 1.13中的使徒名单，可以得出若干历史和神学上的观察。这份名单不只是一串人名；它标志着耶稣在地上的事工与教会开端之间的延续。
回到耶路撒冷之后，路加列出了在楼上房间里的十一位使徒：“彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子犹大”（使徒行传 1.13）。这份名单与我们在福音书中所见的相近（马太福音 10.2-4；马可福音 3.16-19；路加福音 6.14-16），这表明最初的基督徒所传承的使徒传统是稳定的。
加略人犹大的缺席自然令人瞩目。在他出卖主并死去之后，使徒的团体只剩下十一人（马太福音 27.3-10；使徒行传 1.18-19）。这个暂时的状况很快就会因马提亚的选立而得到纠正，以象征性地恢复十二这个数目，这个数目令人想起以色列的十二个支派（使徒行传 1.21-26；马太福音 19.28）。
使徒被提到的顺序很可能并非偶然。在新约的四份名单中，彼得始终名列第一（马太福音 10.2；马可福音 3.16；路加福音 6.14；使徒行传 1.13）。这个位置体现的是他作为团体天然发言人的角色，而不是等级上的优越。使徒行传还把他描绘成前几章中居于主导地位的人物（使徒行传 2.14；使徒行传 3.1-12；使徒行传 4.8）。
同样值得注意的是，约翰紧接在彼得之后被提到。这两个人在福音书和使徒行传中常常联系在一起（路加福音 22.8；约翰福音 20.2-8；使徒行传 3.1；使徒行传 8.14）。约翰的兄弟雅各使这第一组人完整起来，他们与耶稣特别亲近（马可福音 5.37；马太福音 17.1；马太福音 26.37）。
名字的顺序与福音书略有不同，但总是可以看到三组、每组四位使徒，他们的首领仍是彼得、腓力和亚勒腓的儿子雅各（马太福音 10.2-4）。这样的编排也许反映了十二使徒在主的事工期间的组织方式。
这些人中有好几位出身各不相同。彼得、安得烈、雅各和约翰是加利利的渔夫（马太福音 4.18-22）。马太曾经做过税吏（马太福音 9.9）。西门很可能属于民族主义的奋锐党运动（路加福音 6.15）。多马因在复活之事上的怀疑而为人所知（约翰福音 20.24-29）。尽管他们在社会、文化乃至政治上有所不同，耶稣还是把他们聚集起来，组成一个蒙召为祂的复活作见证的团体（约翰福音 17.20-21）。
最后，十一位使徒的在场凸显了神的信实，尽管犹大已经离弃。使徒的团体受了创伤，却没有被摧毁。那些在耶稣被捕时逃跑的人（马可福音 14.50），如今联合在祷告中，等候父所应许的（使徒行传 1.14）。几天之后，圣灵要使这些平凡的人成为福音最初的见证人，直到地极（使徒行传 1.8）。
此外，使徒行传 1.13 中的名单，是新约中在选立马提亚之前所给出的最后一份完整的使徒名单。它在某种意义上是教会创立核心在五旬节前夕的写照。