是的，路加福音 2.39 与 马太福音 2.13-23 完全相容，只要明白路加是概括，而马太是详述。
两处记载之间并没有真正的矛盾，只是详略程度不同而已。
以下是我们提出的解释。
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路加福音 2.39 是概括，而不是详尽的年代顺序
路加写道：
“他们按照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到拿撒勒去了。”
（路加福音 2.39）
这节经文概述了最终的行程，没有提到中间的各个阶段。
路加常常这样做：
- 他用一句话概括整段时期，
- 他只叙述有助于其神学目的的内容（耶稣是真正的人，顺服律法）。
路加并没有说“他们立刻回去”，他只是说：
“他们回去了”，也就是说最终回去了。
这正如有人说：
“假期结束后，他们回家了”，
却没有说明他们曾绕道去拜访朋友。
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马太则叙述了路加没有提到的事
马太记载了：
- 博士来访（马太福音 2.1-12），
- 逃往埃及（马太福音 2.13-15），
- 希律之死（马太福音 2.19），
- 回到以色列，然后又到加利利（马太福音 2.22-23）。
路加没有叙述这些事件，但也并没有与之相矛盾。
马太补上了路加所留下的“空白”。
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如何协调两处记载（一致的年代顺序）
1) 在伯利恒出生
→ （路加福音 2.1-7）公元前2年10月12日，依据我们的结论。
2) 牧羊人来访
→ 耶稣是一个 brephos（新生儿）（路加福音 2.12）。
3) 在圣殿献婴（第40天）
→ 大约在公元前2年11月底，如果耶稣生于公元前2年10月12日
→ （路加福音 2.22-24）
4) 暂住伯利恒
→ 马太提到的是一间房子（马太福音 2.11）。
5) 博士到来（几周或几个月之后）
→ 耶稣是一个 paidion（幼童）（马太福音 2.11）。
6) 逃往埃及
→ (马太福音 2.13-15)
7) 希律之死（公元前1年1月26日）
→ 依此假设，请阅读研读：2 细罢特月这个日期从何而来？
8) 从埃及回来 → 以色列 → 拿撒勒
→ 马太福音 2.19-23
→ 这就是路加用一句话概括的：
“他们回到加利利，到了拿撒勒”（路加福音 2.39）。
路加叙述了起点和终点。
马太则叙述了两者之间的行程。
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路加为什么没有提到埃及？
可能有几个原因：
1) 路加遵循的是神学的逻辑，而非地理的逻辑
他想要表明：
- 耶稣顺从律法，
- 他父母的虔诚，
- 这家人扎根于加利利。
埃及对他的目的并无用处。
2) 路加的目的并不是叙述整个童年
他自己这样说：
“有好些人提笔作书，记述这些事……”
（路加福音 1.1-4）
他有所选择。
3) 马太则要显明预言的应验
尤其是：
- “我从埃及召我的儿子出来”（马太福音 2.15；何西阿书 11.1），
- 在伯利恒出生（马太福音 2.6），
- 外邦人来到弥赛亚面前（马太福音 2.1-12）。
因此，埃及在他的记载中至关重要。
结论：两处记载天衣无缝地契合
- 路加：叙述诞生、律法，以及最后回到拿撒勒。
- 马太：叙述博士来访、逃往埃及、希律之死和回来。
路加并没有与马太相矛盾。他只是概括了马太所详述的。
这一假设（公元前2年10月12日出生，希律于公元前1年1月26日去世）使整体更加一致。