以下经文证实，唯有耶稣（弥赛亚）掌握关乎救恩的最高权柄，而门徒只是确认或宣告天上所定的事。
- 马太福音 16.19
耶稣对彼得说：
“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上必已经被捆绑；凡你在地上所释放的，在天上必已经被释放。”
• 希腊文的动词表示这是天上早已决定的行动，人只是加以确认。
- 马太福音 18.18
同样的原则，适用于所有的门徒：
“凡你们在地上所捆绑的，在天上必已经被捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上必已经被释放。”
• 门徒并不发起这项决定；他们宣告的是天上的决定。
- 约翰福音 20.23
“你们赦免谁的罪，谁的罪就被赦免；你们留下谁的罪，谁的罪就被留下。”
• 赦免出于神；使徒是按人们对福音的回应，宣告这赦免或不赦免。
- 使徒行传 4.12
“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
• 救恩专属于弥赛亚耶稣，而不属于任何一位使徒。
- 约翰福音 5.22
“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”
• 对最后审判的权柄只属于弥赛亚耶稣。
- 约翰福音 5.27
“并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”
• 这证实了唯有弥赛亚耶稣决定人的命运。
- 8.33-34
“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。基督是已经死了，而且复活了……”
• 称人为义的是神；人没有这样的权柄。
- 雅各书 4.12
“立法者和审判者只有一位，就是能救人也能灭人的。”
• 人无法决定别人的救恩。
提要
这些经文清楚地表明：
- 唯有弥赛亚耶稣掌握拯救、赦免和审判的权柄。
- 门徒得到的权柄，是宣告并施行天上已经决定的事。
- 这些“钥匙”赐予的并不是独立的权柄，而是代表国度的职分。