关于《但以理书》成书年代的争论，在弥赛亚耶稣的时代并不存在。它出现得晚得多，随着对圣经的历史批判和文学批判的兴起，特别是从十八世纪（启蒙时代）开始，并在十九世纪随着现代解经而发展。
争论的起源
古代传统（十八ᵉ 世纪之前）
在犹太教和基督教中，但以理一致被视为巴比伦被掳时期的先知（公元前六世纪）。
这些预言被视为真实且蒙默示的。
当时不存在关于成书年代的争论：解读是信仰立场的、传统的。
现代批判的兴起（十八世纪）
随着启蒙运动，一些思想家开始对圣经文本运用理性的、历史的方法。
人们开始质疑预言能够准确宣告未来的观念。
研究者提出，《但以理书》是在其所描述的事件之后写成的，即在公元前二世纪安提阿古四世统治时期。
Développement au XIXᵉ siècle
历史批判解经在德国和法国的大学中成形。
语言方面（晚期亚兰语、希腊语）、文学方面（启示文学风格）和历史方面（直到安提阿古四世都很精确，之后则不然）的论据被系统化。
从此，公元前二世纪成书说成为学术研究中的主流立场。
信仰立场的反应
教会和一些传统的解经家继续为公元前六世纪成书说辩护，强调经文的预言价值。
因此，信仰立场的解读与批判性解读之间的争论依然激烈，尤其是在二十世纪。
总结
十八世纪之前：没有争论，但以理是被掳时期的先知。
十八世纪：争论随着理性主义批判而诞生。
十九世纪：公元前二世纪成书说在学术研究中得到确立。
二十世纪至今：信仰立场的解读（公元前六世纪）与批判性解读（公元前二世纪）之间持续存在张力。
这场争论的根源主要在于对预言话语的性质和解释存在不同的观点。有些人认为，这场争论源于对圣经所传达的预言话语的质疑或缺乏信任。而信仰立场的解读则认为这些话语确实是蒙默示的、具有预言性的。因此，这里主要涉及的是圣经的无误性。