弥赛亚耶稣在福音书中明确提到先知但以理，特别是在马太福音 24.15和马可福音 13.14中，当时他谈到“先知但以理所说的那可憎的荒凉”。
弥赛亚耶稣引用但以理的经文
- 马太福音 24.15
« C’est pourquoi, lorsque vous verrez l’abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie dans le lieu saint — que celui qui lit fasse attention… » Ici, Jésus fait référence aux visions de Daniel (notamment 但以理书 9.27 ; 但以理书 11.31 ; 但以理书 12.11) concernant une profanation du Temple. Il relie cette prophétie à l’avenir de Jérusalem et à la crise eschatologique.
- 马可福音 13.14
« Lorsque vous verrez l’abomination de la désolation établie là où elle ne doit pas être — que celui qui lit comprenne — alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes… » Ce passage est parallèle à 马太福音 24.15 et montre que le Messie Jésus reprend Daniel comme autorité prophétique pour annoncer des événements futurs.
这一引用的意义
弥赛亚耶稣确认但以理是先知，也是权威的。
他引用但以理来宣告末世的事件，特别是圣殿的毁灭和患难的日子。
提到但以理表明，弥赛亚耶稣立足于犹太传统，该传统视但以理为蒙默示的先知，这印证了此书成于公元前六世纪。事实上，当时的犹太群体承认但以理是一位在公元前六世纪写下自己经文的先知。这种质疑直到十八世纪才开始，并一直延续到今天。
这场争论的根源主要在于对预言话语的性质和解释存在不同的观点。有些人认为，这场争论源于对圣经所传达的预言话语的质疑或缺乏信任。而信仰立场的解读则认为这些话语确实是蒙默示的、具有预言性的。因此，这里主要涉及的是圣经的无误性。
总结
弥赛亚耶稣在末世论讲论中谈到先知但以理（见马太福音 24.15和马可福音 13.14），引用了“可憎的荒凉”这一预言。这表明但以理被承认为先知，他的异象成为理解未来事件和神子民忠心的依据。