但以理书 2——大像与列国：神启示历史的意义

金头、银胸、铜腹、铁腿，以及由铁和泥奇特混合而成的脚……尼布甲尼撒所看见的巨像几乎就像一个巨大的谜。但以理却解释说，它代表一连串相继出现的王国。当我们把这个异象与书中的其他预言进行比较时，整幅图景便逐渐变得更加清晰。

现在你已经知道尼布甲尼撒的梦了。

一座巨大的像出现在他面前。

它的头是金的。

胸膛和膀臂是银的。

肚腹和腰是铜的。

腿是铁的。

脚则由铁和泥组成（但以理书 2.31-33）。

随后，有一块石头“非人手凿出来”。

它击打巨像的脚。

整座巨像随之倒塌。

那块石头变成一座大山，充满天下（但以理书 2.34-35）。

但这一切意味着什么？

但以理自己给出了答案的钥匙：

这像代表一连串的国度。

因此，我们将从头到脚逐一来看这座巨像。

在这里，我们不需要猜测。

但以理直接对尼布甲尼撒说：

“你就是那金头” (但以理书 2.38)。

因此，头代表尼布甲尼撒和他的王国：巴比伦。

公元前6世纪，巴比伦是近东地区的强大势力之一。

尼布甲尼撒于公元前605年至前562年在位。

他的军队不断取得胜利。

耶路撒冷落入他的统治之下，并最终于公元前587/586年被毁。

黄金很符合我们通常与巴比伦联系在一起的财富与辉煌形象。

但要注意：但以理并没有明确说：

“之所以选择黄金，是因为巴比伦富有。”

因此，最好把经文明说的内容与我们能够观察到的现象区分开来。

不过，有一点是确定的。

但以理对王说：

“天上的上帝已将国度、权柄、能力和尊荣赐给你”（但以理书 2.37）。

尼布甲尼撒确实强大。

但他并不高于上帝。

但以理继续说：

“在你以后必另兴一国，不及于你”（但以理书 2.39）。

因此，银制的胸膛和膀臂代表第二个王国。

但以理书第2章没有说出它的名字。

但后来，但以理书第8章为我们提供了重要线索。

在这个异象中，但以理看见一只长着两角的公绵羊。

天使解释说：

“你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王”（但以理书 8.20）。

因此，玛代人和波斯人在这里被共同呈现为一个势力。

公元前539年，巴比伦落入居鲁士之手。

世界刚刚换了主人。

金：巴比伦。

银：玛代波斯。

巨像的第二部分开始显出它的意义。

接着，但以理宣告：

“又有第三国，就是铜的，必掌管天下”（但以理书 2.39）。

但我们怎么知道这是哪个王国呢？

再一次，但以理书第8章给出了答案。

代表玛代和波斯的公绵羊之后，出现了一只公山羊。

这一次，经文说得非常清楚：

“那公山羊就是希腊王”（但以理书 8.21）。

公山羊的大角代表它第一位伟大的征服者君王。

这与亚历山大大帝惊人地吻合。

从公元前334年起，亚历山大开始进攻波斯帝国。

仅仅几年之内，他就建立了一个庞大的帝国。

因此，巨像的第三部分对应希腊。

亚历山大的崛起极其惊人。

但这个过程非常短暂。

公元前323年，他死于巴比伦，年仅约32岁。

他的帝国没有保持统一。

他的将领们争夺他所征服的领土。

但以理书第8章用大角消失后出现的四个角来象征这种分裂（但以理书 8.22）。

但以理书第11章也提到一个被分向“天的四方”的国（但以理书 11.4）。

这种分裂并不是瞬间发生的。

它经历了多年的战争。

但再一次，但以理书第2章所揭示的原则得到了印证：

一个帝国看起来可以非常庞大，却未必长久。

现在我们来到巨像的双腿。

它们是铁的。

但以理解释说：

“必有第四国，坚壮如铁”（但以理书 2.40）。

在这个异象中，铁有一个重要特点：

它能够打碎。

然而，经文并没有直接说出这个第四国的名字。

因此，我们必须更加谨慎。

如果我们按照这个顺序来看：

巴比伦 → 玛代波斯 → 希腊 → ？

在希腊帝国分裂形成的诸国之后，哪一个强大势力逐渐控制了地中海世界？

罗马 — 显示定义INF004.

这就是本研究所采用的认定。

但罗马 — 显示定义INF004并不是在一天之内就取代了希腊。

它的扩张是逐步进行的。

它控制了马其顿。

然后是希腊。

它又控制了叙利亚。

它介入耶路撒冷的事务。

最后，埃及也落入它的统治之下。

希腊世界逐渐被纳入罗马势力之中。

但以理书第2章并不是唯一提到四个王国的异象。

在但以理书第7章中，它们以四个兽的形象出现。

第四个兽有一个值得注意的特点：

“大铁牙”（但以理书 7.7）。

但以理书第2章中有铁。

但以理书第7章中也有铁。

在两个异象中，第四个王国同样拥有能够打碎的力量。

因此，这两个预言似乎用不同的图像描述同一个宏大的历史进程。

这正是我们研究本书结构时所发现的：

但以理的各个异象彼此互补。

巨像并没有在铁腿那里结束。

它的脚由一种奇特的混合物组成：

铁和泥。

但以理解释说：

“那国也必分开”（但以理书 2.41）。

这句话很重要。

经文并没有明确说：

“现在出现第五个王国。”

它仍然在谈论“这个王国”。

铁仍然存在。

但有些事情发生了变化。

力量仍在，但统一却消失了。

但以理又说：

“那国也必半强半弱”（但以理书 2.42）。

想象一下，你试图用铁和泥建造一个坚固的结构。

一种非常坚固。

另一种却很脆弱。

它们可以彼此并存。

但它们很难形成一种完全结合的材料。

这正是预言所采用的图像。

但以理又加上一句神秘的话：

“他们也必与各种人搀杂，却不能彼此相合”（但以理书 2.43）。

这个说法尤其可能让人想到家族之间的联盟和政治婚姻。

几个世纪以来，欧洲王室一直利用婚姻来尝试建立联盟。

一个王子会迎娶另一个王国的公主。

人们希望借此避免战争或加强联盟。

有时这种做法确实有效。

但很少能够永远维持。

因此，这个预言表达了一个看似矛盾的现实：

各民族可能设法联合，却依然存在深刻的差异。

这里尤其需要谨慎。

人通常有十个脚趾。

因此，人们常常谈到“巨像的十个脚趾”。

但你知道但以理书第2章从来没有说过什么吗？

它没有说：

“巨像有十个脚趾，代表十个王国。”

经文中并没有这样的明确说明。

那么，为什么人们会谈到十个王国呢？

因为但以理书第7章。

这一次，第四兽有十角（但以理书 7.7）。

而且解释非常明确：

“至于那十角，就是从这国中必兴起的十王”（但以理书 7.24）。

因此，这种对应关系很值得注意：

但以理书第2章：脚和脚趾

但以理书第7章：十角

但我们必须保持准确。

但以理书第7章明确提到十个王。

但以理书第2章却没有明确说每一个脚趾代表一个王。

这是比较两个异象后可能得出的解释，而不是但以理书第2章明文写出的内容。

长期以来，许多解经者都试图辨认这十个王国。

有人提出，它们是罗马 — 显示定义INF004之后出现的十个王国。

另一些人则寻找十个欧洲国家。

还有人试图把它们认定为某个现代政治组织。

问题是什么？

这些名单不断变化。

而但以理并没有给出任何名字。

因此，我们必须抵挡一种诱惑：每当在电视上看到一个政治事件，就立刻宣布：

“就是它！我找到十个王国了！”

预言给了我们一些线索。

但它并没有允许我们自行编造缺失的部分。

这是研究圣经预言时一条重要的原则：

留心而不武断，当经文本身不下定论的时候。

在但以理之后几个世纪，启示录再次采用了这个图像。

它同样提到十角。

而启示录 17.12解释说：

“你所看见的那十角就是十王。”

这些王最终要与羔羊争战。

但启示录宣告了他们的失败：

“羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王”（启示录 17.14）。

因此，但以理书和启示录虽然使用不同的图像，却指向同一个观念：

人间的政治权力并没有最后的话语权。

到目前为止，我们一直沿着巨像向下看。

Or.

银。

铜。

铁。

铁和泥。

这一切都属于巨像。

然后，一个完全不属于巨像的东西出现了。

“有一块非人手凿出来的石头”（但以理书 2.34）。

这句简短的话至关重要。

这块石头并不是由一位新王制造出来的。

它也不是由一种新的金属制成。

它更不只是巨像的第六个部分。

它来自别处。

但以理解释说：

“天上的上帝必兴起一个永不毁灭的国度” (但以理书 2.44)。

因此，这块石头首先代表的是：

神所建立的国。

石头只击中了巨像的脚。

然而，一件惊人的事情发生了。

“于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎”（但以理书 2.35）。

整座大像都消失了。

为什么？

因为尽管这些王国彼此不同，它们都属于同一个人类权势的历史序列。

它们彼此争战。

它们彼此取代。

它们建立帝国。

然后又消失。

而这块石头最终结束了整个序列。

但以理首先给出了一个非常明确的答案：

石头代表神所建立的国 (但以理书 2.44).

这是我们的出发点。

但当我们继续阅读圣经时，石头的形象变得格外值得注意。

诗篇118篇提到：

“匠人所弃的石头”（诗篇118:22）。

耶稣把这段经文应用在自己身上（马太福音 21.42）。

而但以理书第7章正是把这个国永恒 — 显示定义INF038描述为交给一位“好像人子”的人物（但以理书 7.13-14）。

因此，从基督教的理解来看，我们可以说：

石头代表神的国，而这个国与它的王密不可分：弥赛亚耶稣。

现在来看最后的图景。

起初：

一座巨大的像

et

一块石头。

在结尾：

不再有像

et

一座充满全地的大山。

但以理记载说：

“打碎这像的石头变成一座大山，充满天下”（但以理书 2.35）。

因此，上帝的国并不是被描述为一个附加在其他王国之后的小国。

它最终取代了它们。

而且与之前的帝国不同：

“它永不败坏”（但以理书 2.44）。

这里有一个重要的问题。

在新约中，耶稣宣告：

“上帝的国近了”（马可福音 1.15）。

复活以后，他宣告：

“天上地下所有的权柄都赐给我了”（马太福音 28.18）。

因此，这个国已经随着弥赛亚开始了。

但当你环顾周围的世界时，你会立刻看到，并不是一切都已经顺服上帝。

新约本身也承认这一点：

“只是如今我们还不见万物都服他”（希伯来书 2.8）。

因此，这个预言具有两个层面：

国度已随着弥赛亚开始；

它普世而最终的建立仍在将来。

为什么要研究一个在2500多年前梦中出现的巨像？

只是为了尝试猜测未来会发生什么吗？

但以理书第2章要教导我们的远比这更深刻。

每个时代都有自己的强权。

有些统治者看起来不可战胜。

有些国家变得极其强大。

有些政治制度甚至让人觉得它们会永远存在。

然而，历史继续向前。

边界发生变化。

政府消失。

帝国最终成为历史书中的篇章。

因此，但以理邀请我们以另一种眼光看待权力。

今天看起来无比庞大的事物，在历史长河中可能变得非常渺小。

巨像看起来坚不可摧。

然而，它最终化为尘土。

石头看起来微不足道。

然而，它却变成了一座大山。

• 金头明确代表尼布甲尼撒和巴比伦。
• 银对应玛代波斯。
• 铜对应希腊。
• 但以理书第8章的大角很自然地对应亚历山大大帝。
• 在本研究中，第四个铁的王国被认定为罗马 — 显示定义INF004。
• 铁和泥的脚代表一个既强大又分裂的阶段。
• 但以理书第7章明确提到十个王；把他们与但以理书第2章的脚趾联系起来很有意义，但仍需谨慎。
• 石头首先代表上帝所建立的国。
• 从基督教的理解来看，这个国与弥赛亚耶稣不可分割。
• 石头变成一座充满全地的大山：上帝的国注定要成为普世的国度。
• 这个异象最重要的教训并不是帝国有多强大，而是它们在上帝的国永恒 — 显示定义INF038面前都是暂时的。

这个青少年版本提供了理解巨像所需的主要线索。

教学版可以帮助进一步理解但以理书第2章、第7章、第8章与启示录之间的联系。

学术版详细研究诸国的认定、玛代波斯、亚历山大及其继承者、罗马 — 显示定义INF004、铁与泥、十角、不同的预言解释，以及石头所具有的弥赛亚意义。