Дата рождения Иисуса Мессии

Selon notre interprétation des 70 semaines, soit 490 années, annoncées par le prophète Daniel, et en prenant pour point de départ le décret du roi Artaxerxès rapporté dans Книга Ездры 7.1-28, nous aboutissons à la date du 3 avril 33. Cette date correspond à l’une des deux possibilités fournies par les Évangiles pour la résurrection du Messie Jésus, et elle s’accorde avec l’analyse de la prophétie de Книга пророка Даниила 9.24-27.

En remontant 3,5 années à partir de cette date, durée correspondant à la première moitié de la dernière semaine prophétique, nous situons le baptême du Messie au mois d’octobre 29, ce qui correspond au mois de Tishri 3790 dans le calendrier hébraïque. Cette chronologie concorde avec la structure temporelle décrite par Daniel et est confirmée par la durée prophétique mentionnée par l’apôtre Jean dans Откровение Иоанна Богослова 11.3, qui évoque une période de 1 260 jours, équivalente à trois ans et demi.

Le témoignage de Евангелие от Луки 3.23 indique que Jésus « avait environ trente ans » lorsqu’il commença son ministère. En reculant de trente années à partir de l’an 29, nous obtenons une date de naissance située en octobre de l’année -2 av. J.-C., ce qui s’accorde avec les repères fournis par les Évangiles et avec le contexte historique de l’époque d’Hérode le Grand (Евангелие от Матфея 2.1).

Par ailleurs, Евангелие от Луки 1.3 précise que l’évangéliste a entrepris des recherches minutieuses afin d’établir un récit ordonné des événements. Bien qu’il ne fasse pas partie des apôtres ni des témoins directs du ministère terrestre du Messie Jésus, Luc était un compagnon de voyage de Paul, auteur de treize épîtres du Nouveau Testament (Послание к Колоссянам 4.14, Второе послание к Тимофею 4.11). Sa position privilégiée au sein des premières communautés chrétiennes lui donnait accès aux témoins oculaires et aux responsables de l’Église naissante, ce qui renforce la fiabilité historique de son témoignage.

Таким образом, сопоставляя пророческие данные Даниила, хронологические указания Евангелий и известные исторические ориентиры, мы предлагаем согласованную и аргументированную оценку даты рождения Иисуса Мессии: октябрь 2 г. до н. э.

Даниил упоминает период в 7 лет, отмеченный центральным событием в середине этого периода (Книга пророка Даниила 9.27). Апостол Иоанн (Откровение Иоанна Богослова 11.1-3) даёт дополнительные подробности об этом периоде. По его словам, первая часть посвящена пророкам, а вторая относится ко времени, когда действует Antichrist — afficher la définition INF265.

Согласно нашему анализу, существуют два периода, называемые «семидесятой седминой»: первый связан с Иоанном Крестителем и Иисусом Мессией, а второй касается двух пророков, за которыми следует Antichrist — afficher la définition INF265. Эти периоды описываются как сходные. Подробную информацию смотрите в нашей главе 5: Пророк Даниил, а также в приложении ANN067: Теории Андерсона и Денни.

На основании этих данных начало служения Иисуса Мессии можно приблизительно датировать временем около тишри 29 г. (апрель 33 г. н. э. — период в 3,5 года). В месяце тишри приходятся три важных праздника:

• Рош ха-Шана (Nouvel An juif — afficher la définition INF275) в 3790 году: 1 тишри 3790 года, что соответствует 25 сентября 29 г.
• Йом-Киппур (День искупления) в 3790 году: 10 тишри 3790 года, что соответствует 4 октября 29 г.
• Souccot — afficher la définition INF208 (праздник кущей) в 3790 году: 15 тишри 3790 года, что соответствует 9 октября 29 г.

Рош ха-Шана, имеющий светский характер, можно исключить из этого анализа, так как он не предполагает паломничества в Иерусалим. Напротив, Souccot — afficher la définition INF208, будучи одним из трёх главных праздников иудаизма, представляется более вероятным кандидатом для значимых событий, таких как рождение или крещение Мессии.

Согласно сочинению Луки, где говорится, что Иисусу было около 30 лет при крещении, это событие можно отнести ко времени около Йом-Киппура 29 г., а Его рождение — к празднику Souccot — afficher la définition INF208. Это толкование соответствует мысли о том, что Souccot — afficher la définition INF208 символизирует присутствие Бога на земле.

Служение Иисуса Мессии начинается с Его крещения.

Сначала мы выдвинем две гипотезы: названные в Евангелии 30 лет (Евангелие от Луки 3.23) точны с точностью до нескольких дней, и дело происходит во время важного иудейского праздника, что объясняет нехватку жилья в окрестностях Иерусалима. Мы думаем о празднике кущей (Souccot — afficher la définition INF208).

Мы уже уточняли, что этот последний, Souccot — afficher la définition INF208 (кущи), особенный, так как вместе с Песахом (Пасхой) и Шавуотом (Пятидесятницей) он входит в число трёх главных праздников иудаизма, предполагавших паломничество в Иерусалим.

Нехватку жилья в окрестностях Иерусалима можно объяснить только присутствием множества паломников. Действительно, перепись Квириния, проводившаяся царём Иродом, не могла вызвать такого движения населения.

В то время подавляющее большинство людей рождались, жили, женились, работали и умирали в своей деревне или поблизости.

К тому же немногочисленные перемещения населения, наблюдавшиеся в I веке и вызванные бедностью, направлялись скорее в Галилею, которая была более обильной землёй, чем Иудея.

Богатое рыбой mer de Galilée — afficher la définition INF087 давало всё необходимое пропитание местному населению. Приход этих новых работников привёл к чрезмерному лову, так что во времена Иисуса апостолы трудились всю ночь и ничего не поймали!

Le Messie Jésus avait environ 30 ans, selon Евангелие от Луки 3.23, au début de son ministère en octobre 29. Celui-ci a duré 3,5 années, ce qui est confirmé par les informations de l’apôtre Jean. Le calcul est élémentaire, à partir de la date de sa mort, le 1er avril 33, en retranchant ces 30 années et les 3,5 années de ministère, nous arrivons à l’année -2 av. J.-C.

33 – 30 = 3 г.

3 – 3,5 = -1,5 г. до н. э.

-1,5 – 1 = -2,5 г. до н. э. (нулевого года в нашем календаре не существует)

Если Иисус Мессия родился в октябре 2 г. до н. э., то для расчёта Его возраста в 33 г. нужно прежде всего учесть отсутствие нулевого года.

Рассмотрим расчёты:

От 2 г. до н. э. до 1 г. до н. э.: 1 год

От 1 г. до н. э. до 1 г. н. э.: 1 год (поскольку нулевого года нет)

От 1 г. н. э. до 33 г. н. э.: 32 года

Сложив эти периоды, получаем 1 + 1 + 32 = 34 года.

Иисус Мессия переживает свой 34-й год; в октябре 33 г. Ему исполнилось бы 34 года, но в апреле 33 г., то есть на 6 месяцев раньше, Ему только 33,5 года.

Что касается сведения Луки — «около 30 лет», — мы понимаем его как тридцатый год жизни, и, следовательно, Ему не было 31 года или больше; в таком случае Лука написал бы: около 31 или 32 лет.

Luc ne recherche pas le symbole, mais l’exactitude historique, afin que son récit soit crédible et accepté, c’est d’ailleurs ce qu’il affirme Евангелие от Луки 1.3.

Согласно нашему расчёту, мы приходим к празднику кущей в 2 г. до н. э. Этот праздник, длящийся 7 дней, начинается 15 тишри. Иудеи празднуют помощь Бога, пребывающего посреди Своего народа.

Наша дата находится, таким образом, между 15 тишри и 22 тишри, между 11 октября 2 г. до н. э. и 18 октября 2 г. до н. э.

Мы прекрасно сознаём, что многие историки утверждают, что смерть царя Ирода Великого произошла в 4 г. до н. э. Утверждение Матфея создаёт реальную проблему.

Мы предлагаем вам прочитать приложение ANN011: Дата смерти царя Ирода Великого, чтобы лучше понять, что кончину этого царя можно отнести к 4 г. до н. э., но также и к 1 г. до н. э.

Мы также отмечаем, что Лука косвенно подтверждает слова Матфея.
Мы легко можем заметить, что рождение Иисуса Мессии в 2 г. до н. э. было очевидным для нескольких отцов Церкви и для древних историков и писателей. Мы вернёмся к этим свидетельствам подробнее.

Таким образом, это историческое уточнение, хотя сегодня оно может показаться многим неожиданным, было несомненным для многих в первые века христианской истории.

Согласно сведениям Евангелий, рождение Иисуса Мессии могло совпасть с началом праздника кущей, то есть с 15 тишри 3760 года. Наши конвертеры дат указывают этот день как субботу, 11 сентября -1 года, что равнозначно -2 году по григорианскому календарю (без нулевого года). Чтобы определить эту дату, нужно сначала поместить праздник Пасхи после весеннего равноденствия, а затем прибавить шесть месяцев.

14 нисана соответствующего года приходится на среду, 17 марта -1 года. Так как эта дата предшествует равноденствию 21 марта, в тот год к еврейскому календарю добавляется дополнительный месяц (адар II), что переносит 14 нисана на 16 апреля -2 года. Таким образом, через шесть месяцев праздник кущей начинается 11 октября -2 года.

Дополнительную информацию смотрите в приложении ANN014: Еврейский календарь.

Учитывая расхождение в один месяц с астрономическим календарём, мы предполагаем, что Иисус Мессия родился 15 хешвана 3760 года, что соответствовало бы 15 тишри по определению Sanhédrin — afficher la définition INF003. Мы полагаем, что рождение произошло 12 октября 2 г. до н. э.

Хотя этот выбор произволен, вполне вероятно, что усталость от пути вызвала у Марии роды через несколько дней после их прибытия, в начале праздника, около 12 октября.

Нас может удивить, что Лука заботится оставить нам, казалось бы, незначительную подробность: «из череды Авии»!

Захария исполнял свою священническую службу, когда ангел Гавриил возвестил ему, что жена его Елисавета родит ему сына. Мы вынуждены признать, что Лука провёл весьма тщательные изыскания, которые его читатели могли легко проверить.

Nous savons donc, que Zacharie appartenait à la classe d’Abia ou Abija, la huitième dans l’organisation mis en place par le roi David Первая книга Паралипоменон 24.1-19.

L’ordre de ces classes est bien déterminé et il n’y avait aucune raison de le changer. Esdras a même pris soin de le reprendre après le retour de la captivité Книга Ездры 6.18.

Мы хотели бы подчеркнуть следующий факт:

Это правило закона Моисея, по нашему мнению, не влияет на порядок черед священников, установленный Давидом. Просто, по-видимому, левиты, не несущие служения, приходят в храм в помощь во время этих 3 праздников. Избыток священников в тот момент оказывается очень полезным из-за огромного множества паломников.

Nous avons affirmé que les informations de Книга пророка Даниила 9.24 et de Евангелие от Луки 3.23, nous ont conduit à fixer une date pour la naissance de Jésus : le 12 octobre -2 av JC.

Ангел Гавриил сообщает нам, что в тот момент, когда Мария забеременела, Елисавета была на шестом месяце. Таким образом, между двумя рождениями разница в 6 месяцев.

Мы на 6 месяцев раньше 12 октября 2 г. до н. э., то есть 12 апреля 2 г. до н. э.

Когда храм был разрушен полководцем Титом 9 ава 3830 года, то есть 4 августа 70 г., служила череда Иоиарива, первая в порядке Давида. История, мировая история, сохранила эту память!

Череда Авии — восьмая. Всего 24 череды, сменяющие друг друга регулярно. Поэтому можно вернуться во времени и посмотреть, какая череда служила в определённую дату.

Мы опускаем вычисления и приходим к следующему результату: Захария заканчивает свою службу 5 июля 3 г. до н. э.

Если Елисавета забеременела вскоре после возвращения Захарии, то при беременности в 40 недель мы действительно приходим к началу апреля. Это показывает нам, что дата 12 апреля 2 г. до н. э. согласуется со службой Захарии.

Мы можем датировать рождение Иоанна апрелем 2 г. до н. э., за шесть месяцев до Иисуса, родившегося 12 октября 2 г. до н. э. Разумеется, это доказательство не является абсолютным, а лишь подтверждением, тем более что служба Захарии происходила дважды в год.

Рождение Иисуса на празднике кущей 12 октября 2 г. до н. э., что предполагает рождение Иоанна Крестителя около 12 апреля, на шесть месяцев раньше, оказывается вполне реалистичным.

Многие современные исследователи и историки ставят под сомнение дату рождения Иисуса в 2 г. до н. э. Эта неопределённость связана, в частности, с сочинениями иудейского историка Иосифа Флавия, который в конце первого века сообщил сведения о царе Ироде Великом, позволяющие предположить его возможную смерть в 4 г. до н. э.

Однако сочинения Иосифа Флавия не обязательно противоречат Евангелиям. Действительно, согласно его рассказу, смерть Ирода Великого можно датировать и 1 г. до н. э. Мы рассмотрели эту возможность в приложении ANN011: Смерть царя Ирода Великого. Это расхождение в датах, предлагаемых для смерти Ирода, непосредственно влияет на гипотезы о рождении Иисуса, чем объясняются существующие различные толкования.

Крайне важно признать, что перенос рождения Иисуса на два-три года ставит под сомнение не только исторический аспект, но и точность сочинений Даниила и Луки. Однако следует признать, что на толкование исторических источников могут влиять личные и культурные убеждения.

Изучая Евангелия, мы замечаем, что важные события жизни Иисуса Мессии часто совпадают с иудейскими праздниками. Эта связь между истоками этих торжеств и событиями Его жизни удивительна.

Смерть Учителя, которую мы отнесли к 1 апреля 33 г., совпадает с празднованием иудейской Пасхи. Это сходство символично: подобно тому как закалывают пасхального агнца, смерть Иисуса понимается как жертва.

Его рождение, которое мы относим к 12 октября 2 г. до н. э., соответствует празднику кущей. Этот праздник отмечает присутствие и благословение Бога среди Его народа, что можно рассматривать как символ пришествия Сына Божьего в мир.

Его крещение, датируемое, по нашему мнению, 4 октября 29 г., знаменует начало Его служения. Этот момент символически соответствовал бы празднику Йом-Киппур, Дню искупления.

Дополнительную информацию смотрите в приложении ANN043: Жизнь Иисуса Мессии и иудейские праздники.

Эти наблюдения позволяют предположить, что главные события жизни Иисуса можно истолковать как придающие новый смысл этим традиционным праздникам. Хотя первоначальное значение этих торжеств остаётся неизменным, они, по-видимому, приобретают дополнительное измерение, как если бы отмечали вступление в новую эпоху.

Мы хотим обратить ваше внимание на один стих из Евангелия от Иоанна, который некоторые истолковали так, что относят смерть Иисуса Мессии к Его пятидесятому году.

Dans Евангелие от Иоанна 8.57-58, les Juifs s’adressent à Jésus en disant : « Tu n’as pas encore 50 ans et tu as vu Abraham ! » À cela, Jésus répond : « En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu’Abraham soit né, je suis. »

L’âge de 50 ans mentionné ici n’est pas choisi au hasard. Dans le contexte du temple, il correspond à l’âge de la retraite, comme le précise Числа 8.25-26 : « Dès l’âge de 50 ans, il quittera sa fonction et ne servira plus… »

Однако то, что Pharisiens — afficher la définition INF002 упоминают в разговоре с Иисусом 50 лет, не следует понимать буквально как указание на Его возраст. Скорее это способ подчеркнуть невозможность, которую видят Pharisiens — afficher la définition INF002, чтобы Иисус мог видеть Авраама. Поэтому ошибочно опираться на этот стих, чтобы выводить действительный возраст Иисуса Мессии. Это толкование, к тому же, опровергается Лукой, который указывает, что во время распятия Ему шёл 34-й год.

Le récit de Евангелие от Луки 3.1-2 situe avec précision le début du ministère de Jean le Baptiste :
« La quinzième année du règne de l’empereur Tibère… la parole de Dieu fut adressée à Jean, fils de Zacharie, dans le désert. »
Luc fournit ici un repère historique exceptionnellement détaillé, mentionnant simultanément les autorités romaines et juives en place.

В этом исследовании мы рассмотрим эти дополнительные сведения Луки, которые, как может показаться — лишь внешне, — противоречат некоторым данным, приведённым Матфеем. Эти вопросы возникают из-за того, что авторы Евангелий не сочли нужным давать исчерпывающие исторические ориентиры. К тому же светская история не всегда сохраняла следы событий, которые, тем не менее, потрясли мир.

Поэтому наша цель — не окончательно установить хронологию событий, а показать, что существует согласованное и правдоподобное решение, не изменяющее тех ограниченных данных, которыми мы располагаем.
Отсутствие исторического следа никогда не является доказательством отсутствия события.

1. Перепись Квириния

Concernant le recensement mentionné par Luc (Евангелие от Луки 2.1-2), nous ne reviendrons pas ici sur les démonstrations présentées dans l’annexe ANN009 : Les recensements de Quirinius.

Лука ясно говорит о двух переписях, что делает его свидетельство исторически достоверным. Эта точность открывает возможность рождения Иисуса в 2 г. до н. э., согласующуюся с данными Евангелий.

По вопросу о смерти Ирода Великого мы отсылаем к приложению ANN011: Смерть царя Ирода Великого.

Если 4 г. до н. э. остаётся правдоподобным, то 1 г. до н. э. остаётся не менее защитимым.

Ces deux dates entraînent des implications différentes, mais aucune ne contredit de manière décisive les Évangiles (Евангелие от Матфея 2.1-20).

Нынешнее состояние наших знаний не позволяет решить вопрос окончательно.

3. Правление Тиберия и датировка служения Иоанна

Лука даёт нам очень точный исторический ориентир: пятнадцатый год правления Тиберия.

Тиберий был официально провозглашён императором в 14 г. н. э.

Пятнадцатый год соответствует, таким образом, 28/29 г. н. э., в зависимости от способа счёта лет.

Однако Лука, по-видимому, учитывает соправительство Тиберия, установленное Августом:

• в 12 г. н. э. Тиберий получает Imperium Majus — верховную власть над провинциями;
• в 13 г. н. э. он получает пожизненную трибунскую власть.

В провинциях Тиберий, таким образом, считался государем уже с 12 г.

En comptant selon cette méthode, la quinzième année correspond à 26 apr. J.-C., ce qui s’accorde parfaitement avec la chronologie prophétique de Книга пророка Даниила 9.24-27.

• Хронологические следствия:
• Начало служения Иоанна: март/апрель 26 г. н. э.
• Крещение Иисуса: октябрь 29 г. н. э., то есть через 3,5 года, в середине последней пророческой седмины
• Смерть Мессии: 3 апреля 33 г. н. э., в конце семидесяти седмин
• Durée du ministère de Jésus : 3,5 ans, conforme à Откровение Иоанна Богослова 11.3 (1 260 jours)

Эта внутренняя согласованность показывает, что Лука не допустил никакой ошибки: он просто использует другой способ счёта, но исторически засвидетельствованный.

4. Другие лица, названные Лукой

Лука упоминает нескольких политических и религиозных руководителей, одновременное присутствие которых является проверяемым историческим ориентиром:

• Понтий Пилат, правитель Иудеи с 26 по 36 г.
• Ирод Антипа, тетрарх Галилеи с 4 г. до н. э. по 39 г.
• Филипп, тетрарх Итуреи и Трахонитской области с 1 г. до н. э. (или 4 г. до н. э.) по 34 г.
• Лисаний, тетрарх Авилинеи (мало документирован, но известных противоречий нет)
• Анна (первосвященник с 6 по 15 г.) и Каиафа (первосвященник с 18 по 36 г.)
  • Anne n’était plus en fonction, mais conservait un titre honorifique reconnu par le peuple (Евангелие от Иоанна 18.13)

Все эти лица действительно занимали свои должности в 26 г., что подтверждает достоверность свидетельства Луки.

Малейшая ошибка дискредитировала бы его повествование в глазах современников, чего никогда не было.

Заключение

Внимательное изучение данных Луки в сопоставлении с пророчествами Даниила и известными историческими ориентирами показывает, что:

• хронология Луки точна,
• она совместима с Матфеем,
• elle s’accorde avec la structure prophétique de Книга пророка Даниила 9.24-27,
• она позволяет отнести рождение Иисуса к октябрю 2 г. до н. э.,
• и она подтверждает внутреннюю согласованность Евангелий.