Первая глава исследования Откровения: в статье рассматриваются датировка книги (около 95 г. н. э., при Домициане), личность Иоанна как автора и его ссылка на Патмос. Экзегетический разбор Откровения 1 раскрывает славного Христа, владычествующего и присутствующего среди Своих церквей и призывающего верующих к верности в гонениях.
Вы можете ознакомиться:
Эта первая глава открывает книгу непростую, но глубоко ободряющую. В ней содержится откровение, предназначенное для реальных общин, сталкивающихся с давлением и неопределённостью, и оно показывает им живого Иисуса, Мессию, близкого, говорящего и ходящего среди них.
Это вовсе не эзотерическая головоломка: текст обнажает смысл — слушать, хранить и видеть действительность так, как её показывает Бог, имея в центре Иисуса, Мессию, владычествующего и верного.
| Раздел | Подраздел | Описание | Ссылки |
|---|---|---|---|
| I | — | Введение | Откровение Иоанна Богослова 1.1-3 |
| II | — | Прошедшее: «что ты видел» | Откровение Иоанна Богослова 1.4-20 |
| III | — | Настоящее: «что есть», послание семи церквам | Откровение Иоанна Богослова 2.1 à Откровение Иоанна Богослова 3.22 |
| IV | A | Престол Христа; запечатанная книга | Откровение Иоанна Богослова 4.1 à Откровение Иоанна Богослова 5.14 |
| B | Снятие 7 печатей | Откровение Иоанна Богослова 6.1 à Откровение Иоанна Богослова 8.1 | |
| C | Отступление: спасённые иудеи и язычники во время скорби | Откровение Иоанна Богослова 7.1-17 | |
| D | Суд, возвещённый семью трубами | Откровение Иоанна Богослова 8.2 — Откровение Иоанна Богослова 9.21 и Откровение Иоанна Богослова 11.15-19 | |
| E | Отступление: прелюдия к седьмой трубе | Откровение Иоанна Богослова 10.1 à Откровение Иоанна Богослова 11.14 | |
| F | Главные действующие лица | Откровение Иоанна Богослова 12.1-17 | |
| G | Пришествие и царство Зверя и лжепророка | Откровение Иоанна Богослова 13.1-18 | |
| H | Отступление: пророческие видения | Откровение Иоанна Богослова 14.1-20 | |
| I | Суды, возвещённые семью чашами гнева Божия | Откровение Иоанна Богослова 15.1 à Откровение Иоанна Богослова 16.21 | |
| J | Осуждение великого Вавилона | Откровение Иоанна Богослова 17.1 à Откровение Иоанна Богослова 19.6 | |
| K | Приготовления к Армагеддону и тысячелетнему царству | Откровение Иоанна Богослова 19.7 à Откровение Иоанна Богослова 20.6 | |
| L | Последний суд; описание святого города | Откровение Иоанна Богослова 20.7 à Откровение Иоанна Богослова 22.5 | |
| V | — | Заключение: последнее послание Библии | Откровение Иоанна Богослова 22.6-21 |
Этот план взят из комментариев Скофилда.
Краткое содержание главы :
Книга Откровение, как считается, была написана около 95 года, при императоре Домициане, во времена гонений. Предание приписывает это сочинение апостолу Иоанну, которому тогда было около 85–90 лет и который находился в ссылке; место его ссылки — .
Хотя некоторые исследователи предлагают более раннюю датировку (68–70 гг., при Нероне), эта гипотеза остаётся меньшинственной. Личность автора обсуждается, но апостольское предание по-прежнему наиболее признано. Книга представляет себя как призыв к верности и откровение славного Христа.
Полный текст :
Книга Откровение, вероятно, была написана около 95 года, во время правления императора Домициана. Если автор — апостол Иоанн, как мы считаем, то в то время ему было около 85–90 лет.
Большинство исследователей относят написание Откровения к 95 году н. э., к концу правления императора Домициана (81–96). Эта датировка опирается на несколько обстоятельств:
Упоминаемые в тексте гонения соответствуют тем, что происходили при Домициане.
Ириней Лионский во II веке свидетельствует, что Иоанн получил видение на Патмосе в конце правления Домициана.
Некоторые исследователи предлагают более раннюю дату, около 68–70 гг., при Нероне, но эта гипотеза остаётся меньшинственной.
Возраст Иоанна
Точная личность автора остаётся предметом споров:
Традиционно его отождествляют с Иоанном, сыном Заведеевым, одним из двенадцати апостолов. Мы принимаем эту гипотезу.
Если Иоанн был подростком (скажем, 15–20 лет) во время служения Мессии Иисуса (около 30 года), то в 95 году ему было бы около 85–90 лет.
Некоторые отцы Церкви, такие как Иустин Мученик и Ириней, утверждают, что Иоанн дожил до начала правления Траяна (около 98 года), что подтверждает его исключительное долголетие.
Другие гипотезы называют Иоанна Пресвитера, старейшину общины в Ефесе, что делает вопрос о возрасте менее определённым.
Вероятное время написания: около 95 года н. э.
Место: , вынужденная ссылка
Автор: Иоанн, вероятно, в возрасте 85–90 лет, если следовать апостольскому преданию
Обстоятельства: гонения, призыв к верности, откровение славного Христа
Краткое содержание :
Этот отрывок предлагает последовательное чтение Откровения 1 и показывает, что откровение — прежде всего откровение Иисуса Христа, достоверно переданное и предназначенное просвещать верующих. Иоанн свидетельствует о том, что видел, приглашая церкви читать, слушать и хранить это послание, несущее благодать и мир.
Христос предстаёт в нём среди Своих общин — величественный, чистый, владычествующий и близкий, — открывая Свою победу над смертью и Свою власть. Иоанн, разделяющий с верующими испытание, получает поручение писать церквам. Видение подчёркивает, что каждая община драгоценна и не оставлена, а всё Откровение озаряется среди них, которое и служит его ключом.
Полный текст :
Отправная точка: Это прежде всего не откровение «о» конце, а откровение «от» Иисуса Христа: Его личность освещает всё.
Цель: Речь о том, чтобы показать, то есть открыть глаза верующих на грядущее, чтобы жить трезво.
Простая передача: Бог → Иисус → ангел → Иоанн → церкви: надёжная цепочка, гарантирующая, что послание не рождено воображением.
Достоверность: Иоанн ничего не выдумывает; он свидетельствует о том, что видел, как очевидец.
Двойная опора: Слово Божие и свидетельство Мессии Иисуса: голос Бога и жизнь Мессии Иисуса сходятся воедино.
Видение и верность: «Что он видел» подчёркивает, что откровение даётся в образах, чтобы затронуть разум и воображение.
Обещание блаженства: Читать, слушать, хранить: три конкретных действия для согласованной жизни.
Близость времени: Срочность не вселяет тревогу; она побуждает к вниманию и верности сегодня.
Общинность: «Читающий… слушающие» предполагает публичное, совместное чтение.
Конкретные адресаты: Семь реальных общин: текст обращён к людям в определённых обстоятельствах.
Главное благословение: Благодать и мир: этот дар предшествует всякому исправлению и призыву.
Тот, Кто есть, был и грядёт: Бог присутствует во всякое время; никакой период не ускользает от Его верности.
Портрет тремя чертами: Верность, победа над смертью, всеобщая власть.
Нынешняя любовь: «Возлюбивший нас» в настоящем времени: Его любовь не осталась в прошлом.
Подлинное освобождение: «Омыл» говорит об очищении и новом достоинстве.
Новое призвание: Царственный и священнический народ: доступ к Богу и ответственность за мир.
Поклонение: Верный ответ на этот дар — хвала.
Бесконечная длительность: Владычество Христа не временно; оно длится.
Всеобщая видимость: Никакого скрытого явления; пришествие затронет весь мир.
Память о ране: «Пронзившие Его» напоминает, что история креста остаётся решающей.
Трезвая скорбь: Рыдания выражают осознание того, что мир сделал с Праведником.
Начало и завершение: От начала до конца Бог объемлет всё.
Владычественное присутствие: «Всемогущий» успокаивает: ничто не ускользает от Его руки.
Постоянство Сущего: Тот же припев, что в стихе 4: божественная неизменность как основание.
Солидарность: Иоанн называет себя «братом» и «соучастником»: он разделяет испытание, царство и терпение.
Патмос: Место ссылки и верности: слово может привести к отверженности.
Ясная причина: Он там «за» свою открытую преданность Мессии Иисусу.
Богослужебный момент: «День Господень» указывает на время совместного поклонения.
Божественная инициатива: Инициативу проявляет Дух; откровение — не человеческое принуждение.
Пробуждающий голос: Труба призывает к вниманию и собранию.
Увидеть, затем написать: Видение превращается в слово, которое остаётся.
Точные адреса: Семь городов; послание имеет свой контекст и расходится по общинам.
Responsabilité d’auteur : Jean reçoit une mission éditoriale pour le bien des communautés.
От звука к видению: Обернуться — значит перейти от призыва к действительности.
Золотые светильники: Символы общин, призванных светить: ценность церкви драгоценна.
Семь как полнота: Имеются в виду все церкви, а не избранная группа.
Посреди: Мессия Иисус не далеко; Он присутствует в самом сердце общин.
Сын Человеческий: Образ человеческий, близкий, но величественный.
Одежда и пояс: Достоинство и власть; Он вправе говорить и судить справедливо.
Белизна: Мудрость и чистота; опыт и нравственная ясность.
Очи как огонь: Взгляд, который видит всё, пробуждает и очищает.
Никакой тени: Ничто не ускользает от Его проницательности.
Твёрдые стопы: Устойчивость и сила; Он твёрдо держит почву.
Жар меди: Пережитое испытание и проверенная мощь.
Голос как шум вод: Широкая власть, которая несёт и объемлет.
Десница: Защита и владычество: «звёзды» хранимы.
Меч из уст: Его слово отделяет истинное от ложного и освобождает.
Лицо как солнце: Сияние, которое освещает, согревает и порой ослепляет.
Человеческая реакция: Перед святыней Иоанн падает; естественно быть потрясённым.
Успокаивающий жест: Рука на нём: близость, а не отвержение.
Первое слово: «Не бойся»: откровение начинается с утешения.
Ясное самосознание: Живой прошёл через смерть и властвует над ней.
Ключи в руках: Он открывает и закрывает то, что нас ужасает; нет места фатализму.
Сильная надежда: У смерти больше нет последнего слова.
Триптих времени: Увиденное прошлое, переживаемое настоящее, грядущее будущее: учтено всё.
Долг записать: Видение должно стать памятью и ориентиром для других.
Простое повеление: Никакой лишней сложности: увидеть, написать, передать.
Данное толкование: Мессия Иисус объясняет, чтобы избежать недоразумения.
Ангелы и церкви: Каждая община сопровождаема; она значима и замечена.
Среди светильников: Ключ к чтению всей книги — в том, что она проникнута в самом сердце церквей.
?
кого?
Каково происхождение выражения «7 духов»?
В 1-й главе Откровения изложено откровение, данное Богом Мессии Иисусу и переданное Иоанну, предназначенное семи церквам Асии. Иоанн напоминает о благодати и мире от Бога, от Духа и от Христа, Который любит, освобождает и делает Свой народ царством священников. Он возвещает видимое возвращение Христа.
В ссылке на Патмосе Иоанн получает видение прославленного Сына Человеческого посреди светильников, представляющих церкви: величественный, владычествующий и живой образ, держащий ключи смерти.
Христос успокаивает Иоанна, поручает ему написать увиденное и открывает, что каждая церковь драгоценна и не оставлена. В центре главы — присутствие живого Христа, Который освещает, защищает и призывает к верности.
Вот подробный обзор 1-й главы Откровения с сохранением повествовательной структуры, богословских элементов и ключевых символов:
Источник откровения: Оно исходит от Бога, передано Мессии Иисусу, а затем рабу Его Иоанну через ангела.
Предмет : События, которые должны вскоре произойти.
Пророческий характер: Иоанн свидетельствует о слове Божием и о свидетельстве Мессии Иисуса Христа.
Блаженство: Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и хранящие написанное в нём.
Отправитель : Иоанн обращается к семи церквам Асии.
Троичное приветствие :
От Того, Кто есть, и был, и грядёт (Бог Отец).
От пред престолом Его (понимаемых как полнота Святого Духа).
От Иисуса Христа, свидетеля верного, первенца из мёртвых и владыки царей земных.
Славословие (хвала Богу) :
Иисус любит нас и омыл нас от грехов наших Своею кровью.
Он соделал нас царством, священниками Богу и Отцу Своему.
Эсхатологическое видение: Он грядёт с облаками, и узрит Его всякое око, даже те, которые пронзили Его.
Всеобщая реакция: Все племена земные будут рыдать пред Ним.
Божественное заявление: «Я есмь Альфа и Омега», говорит Господь Бог, «Сущий, и Бывший, и Грядущий, Вседержитель».
Личность Иоанна: Брат и соучастник в скорби, в царстве и в терпении Иисусовом.
Место: , за слово Божие и за свидетельство Иисуса.
Время: В день Господень (воскресенье) Иоанн был в духе.
Мощный голос: Подобно звуку трубы, он велит ему написать в книгу то, что он видит, и послать семи церквам: в Ефес, Смирну, Пергам, Фиатиру, Сардис, Филадельфию и Лаодикию.
Место видения: Иоанн оборачивается и видит семь золотых светильников.
Центральная фигура: Некто, подобный Сыну Человеческому, посреди светильников.
Символическое описание :
Длинная одежда и золотой пояс.
Волосы белые, как волна, очи как пламень огненный.
Ноги подобны халколивану, как раскалённому в печи, голос как шум вод многих.
В деснице Его: семь звёзд.
Из уст Его: острый обоюдоострый меч.
Лицо Его: как солнце, сияющее в силе своей.
Ужас Иоанна: Он падает как мёртвый.
Утешение Христа: «Не бойся; Я есмь Первый и Последний, и Живый; и был мёртв, и се, жив во веки веков».
Ключи смерти и ада: Иисус держит их.
Миссия Иоанна: Написать, что он видел, что есть и что будет после сего.
Толкование символов :
Семь звёзд: ангелы семи церквей.
Семь светильников: сами семь церквей.
В сердце первой главы Откровения открывается живой Христос, мудрый и владычествующий, стоящий «посреди» церквей. Его слово освещает, исправляет и защищает, приглашая верующих стать верными читателями-слушателями, хранящими послание и мужественно живущими в благодати и мире.
Надежда конкретна: Живой держит ключи смерти, и история не оставлена на произвол хаоса, но удерживается Тем, Кто есть, и был, и грядёт. Миссия остаётся актуальной: видеть то, что показывает Бог, верно писать и делиться, и идти как царственный и священнический народ, будучи уверенными, что Мессия Иисус сопровождает каждую общину.
над человеческой историей
Краткое содержание :
Первая глава Откровения представляет божественное послание, адресованное семи церквам, которые олицетворяют вселенскую Церковь. Иоанн предстаёт в ней верным посланником и пророком, которому поручено передать откровение, предназначенное для всех поколений. Текст утверждает владычественное присутствие Мессии Иисуса, победителя смерти, Который поддерживает и ободряет верующих.
Il rappelle aussi que l’histoire reste sous le contrôle de Dieu, malgré les apparences humaines. Enfin, la vision transforme la relation de Jean au Christ : l’ami d’autrefois se révèle désormais comme le Dieu glorifié, majestueux et tout-puissant.
Полный текст :
Первая глава Откровения Иоанна даёт нам особенно точные сведения. В ней содержится послание, исходящее непосредственно от Бога и адресованное семи церквам. Они символизируют, по сути, всю вселенскую Церковь во всех её формах и проявлениях.
Это божественное послание, переданное Иоанном, должно быть понято и возвещено всем. Иоанн действует так как верный вестник, записывающий слово Божие для церквей, чтобы его содержание было услышано и возвещено всем людям. Важность этих сведений состоит в их всеобщем значении: они должны быть провозглашены, чтобы каждый мог с ними ознакомиться.
Благодаря этой передаточной функции апостол Иоанн предстаёт пророком для будущих поколений. Эта пророческая роль, запечатлённая в тексте, позволяет посланию оставаться живым и значимым для Церкви от её возникновения в первом веке до наших дней.
Утверждения этой главы оказываются постоянной действительностью в жизни Церкви. Веру верующих мощно ободряет , победителя смерти и всемогущего. Его победа и Его могущество — залоги, поддерживающие Церковь с течением времени.
Кроме того, утверждается, что мир не отдан на произвол судьбы или случая, но находится под верховным контролем Бога. Это убеждение созвучно заявлению Даниила перед царём Навуходоносором (Книга пророка Даниила 2.21) и вместе с тем даёт особое ободрение тем, кто терпит гонения за свою веру.
Так, даже если люди по видимости управляют миром, именно Бог полагает пределы, говоря: «Доселе дойдёшь и не перейдёшь» (Книга Иова 38.11, Евангелие от Марка 4.39, Откровение Иоанна Богослова 1.18).
Эта действительность и поныне остаётся для всех христиан ободрения, напоминая им о верховенстве Бога в самом сердце истории.
Текст освещает коренное изменение в отношениях между Иоанном и Мессией Иисусом. Если прежде Иоанн мог переживать близость с Иисусом во время Его земного служения, отмеченную дружбой и доверительностью, то после воскресения и прославления Христа эти отношения глубоко меняются.
Отныне Иоанн воспринимает Иисуса уже не как друга, а как самого Бога, являющего Свою силу и величие. Это изменение в восприятии Иоанна подчёркивает дистанцию, установленную божественным откровением, и вместе с тем утверждает верховную власть воскресшего и прославленного Мессии, находящегося в центре истории и жизни Церкви.
Résumé du chapitre :
Le premier chapitre de l’Apocalypse révèle le Messie Jésus ressuscité comme le centre vivant de l’histoire et de l’Église, présent au milieu de ses communautés pour les éclairer, les corriger et les protéger. Sa victoire sur la mort fonde une espérance solide : c’est lui qui tient l’histoire entre ses mains.
La mission donnée à Jean, voir, écrire et transmettre, devient celle de tous les disciples, appelés à vivre comme un peuple royal et sacerdotal. Chaque Église peut ainsi avancer avec assurance, soutenue par la présence fidèle du Christ jusqu’à la fin des temps.
Полный текст :
Первая глава Откровения с самого начала ставит воскресшего Мессию Иисуса в центр истории и жизни Церкви. Он стоит «посреди» светильников, близко к Своим общинам, и являет Свою мудрость, могущество и славу. Его слово освещает, исправляет и защищает, чтобы верующие стали верными слушателями, укоренёнными в благодати и мире.
Это откровение далеко не теоретично: оно несёт подлинную надежду. Живой обладает властью над смертью и над адом; Он управляет историей, которая не оставлена на волю случая, но направляется Тем, Кто есть, и был, и придёт.
Миссия, порученная Иоанну, становится миссией каждого ученика: видеть то, что показывает Бог, верно писать и делиться, идти как царственный и священнический народ. Так каждая община может идти вперёд мужественно, зная, что Мессия Иисус сопровождает и поддерживает Свою Церковь до скончания времён.
