Формула «семь духов» (Откровение Иоанна Богослова 1.4) часто вызывает недоумение, и вопрос о том, пишется ли «дух» с заглавной буквы или нет, играет роль в толковании.
Происхождение формулы «семь духов»
В греческом тексте читаем ta hepta pneumata = «семь духов».
: в Библии 7 выражает полноту, совокупность. Здесь речь идёт не о семи отдельных существах, а об образном способе сказать, что Дух Божий действует во всей Своей полноте.
Связь с Ветхим Заветом: Книга пророка Исаии 11.2 описывает Духа, почивающего на Мессии, с семью свойствами (мудрость, разумение, совет, сила, знание, страх Божий, благочестие). Это часто сближали с «семью духами».
В Откровении: это выражение мы находим в следующих местах: Откровение Иоанна Богослова 3.1, Откровение Иоанна Богослова 4.5 и Откровение Иоанна Богослова 5.6, всегда в связи с присутствием Бога и Христа.
Почему без заглавной буквы?
В древних греческих рукописях не было различия между заглавными и строчными буквами, как сегодня.
Современные переводы иногда пишут «Дух» с заглавной буквы, чтобы показать, что речь идёт о Духе Божием, а иногда оставляют строчную, чтобы сохранить буквальность «семи духов».
Версия , например, сохраняет строчную букву, что оставляет толкование открытым: либо образ Святого Духа во всей Его полноте, либо символическое изображение духовных сил пред престолом.
Вкратце
Формула «семь духов» происходит из греческого текста и из библейской символики числа 7.
Она обозначает полноту Духа Божия, а не семь разных духов.
Отсутствие заглавной буквы — выбор перевода: греческий язык этого не требовал.
Смысл остаётся: Дух полностью присутствует пред престолом, связанный с Богом и Христом во вступительном приветствии.