Het leven van Jezus tot zijn twaalfde jaar 1 studie
De bediening van Johannes de Doper 2 studies
Het begin van de bediening in Galilea 1 studie
Van het tweede tot het derde pesachfeest 1 studie
Betrouwbaarheid van de Schrift en andere leerstellige thema’s 6 studies
- 6De aanwezigheid van de Levende te midden van de gemeenten
- 7Schijn of waarheid
- 8De troon in het middelpunt van het visioen
- 9Het Lam en het verzegelde boek
- 10Het eerste zegel, de eerste ruiter
Het leven van Jezus tot zijn twaalfde jaar
-
PER002
Jezus de Messias, het vleesgeworden Woord, en Johannes de Doper, de Voorloper
Het artikel onderzoekt hoe het Evangelie van Johannes stelt dat Jezus het vleesgeworden Woord en God is, met Johannes de Doper als Voorloper. De apostel Johannes wil aantonen dat Jezus, zowel als koninklijke Messias als goddelijke figuur, aan de Joodse messiaanse verwachtingen voldoet.
Johannes 1.1-18 (De Heilige Schrift 1917) :In den beginne was het Woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God.Dit was in den beginne bij God.Alle dingen zijn door Hetzelve gemaakt, en zonder Hetzelve is geen ding gemaakt, dat gemaakt is.In Hetzelve was het Leven, en het Leven was het Licht der mensen.En het Licht schijnt in de duisternis, en de duisternis heeft hetzelve niet begrepen.Er was een mens van God gezonden, wiens naam was Johannes.Deze kwam tot een getuigenis, om van het Licht te getuigen, opdat zij allen door hem geloven zouden.Hij was het Licht niet, maar was gezonden, opdat hij van het Licht getuigen zou.Dit was het waarachtige Licht, Hetwelk verlicht een iegelijk mens, komende in de wereld.Hij was in de wereld, en de wereld is door Hem gemaakt; en de wereld heeft Hem niet gekend.Hij is gekomen tot het Zijne, en de Zijnen hebben Hem niet aangenomen.Maar zovelen Hem aangenomen hebben, dien heeft Hij macht gegeven kinderen Gods te worden, namelijk die in Zijn Naam geloven;Welke niet uit den bloede, noch uit den wil des vleses, noch uit den wil des mans, maar uit God geboren zijn.En het Woord is vlees geworden, en heeft onder ons gewoond (en wij hebben Zijn heerlijkheid aanschouwd, een heerlijkheid als des Eniggeborenen van den Vader), vol van genade en waarheid.Johannes getuigt van Hem, en heeft geroepen, zeggende: Deze was het, van Welken ik zeide: Die na mij komt, is voor mij geworden, want Hij was eer dan ik.En uit Zijn volheid hebben wij allen ontvangen, ook genade voor genade.Want de wet is door Mozes gegeven, de genade en de waarheid is door Jezus Christus geworden.Niemand heeft ooit God gezien; de eniggeboren Zoon, Die in den schoot des Vaders is, Die heeft Hem ons verklaard.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
De bediening van Johannes de Doper
-
PER034
De ontmoeting met Filippus
PER034 beschrijft de ontmoeting van Jezus met Filippus, die alleen Johannes vermeldt (Joh 1,43-46), in Betanië aan de overkant van de Jordaan op 6 oktober 29. Filippus, net als Andreas, Johannes en Simon Petrus een vroegere leerling van Johannes de Doper, wordt Jezus' vierde leerling. Het artikel onderzoekt de natuurlijke overgang van deze leerlingen naar de Messias: Johannes de Doper zag zichzelf als voorloper, niet als concurrerende meester.
Johannes 1.43-46 (De Heilige Schrift 1917) :(1:44) Des anderen daags wilde Jezus heengaan naar Galilea, en vond Filippus, en zeide tot hem: Volg Mij.(1:45) Filippus nu was van Bethsaida, uit de stad van Andreas en Petrus.(1:46) Filippus vond Nathanael en zeide tot hem: Wij hebben Dien gevonden, van Welken Mozes in de wet geschreven heeft, en de profeten, namelijk Jezus, den zoon van Jozef, van Nazareth.(1:47) En Nathanael zeide tot hem: Kan uit Nazareth iets goeds zijn? Filippus zeide tot hem: Kom en zie.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
PER035
De ontmoeting van Jezus, de Messias, met Natanaël
Perikoop 35 onderzoekt de ontmoeting tussen Jezus en Natanaël, die alleen in het Evangelie van Johannes staat (Johannes 1.47-51), gedateerd op 23 november 29 in Nazaret. Jezus toont bovennatuurlijke kennis van Natanaël, die als eerste publiekelijk belijdt dat hij Gods Zoon en de Koning van Israël is. Natanaël wordt vereenzelvigd met Bartolomeüs en komt uit Kana. Hij wordt in verband gebracht met de bruiloft in Kana die daarop in Johannes' verhaal volgt.
Johannes 1.47-51 (De Heilige Schrift 1917) :(1:48) Jezus zag Nathanael tot Zich komen, en zeide van hem: Zie, waarlijk een Israeliet, in welken geen bedrog is.(1:49) Nathanael zeide tot Hem: Van waar kent Gij mij? Jezus antwoordde en zeide tot hem: Eer u Filippus riep, daar gij onder den vijgeboom waart, zag Ik u.(1:50) Nathanael antwoordde en zeide tot Hem: Rabbi! Gij zijt de Zone Gods, Gij zijt de Koning Israels.(1:51) Jezus antwoordde en zeide tot hem: Omdat Ik u gezegd heb: Ik zag u onder de vijgeboom, zo gelooft gij; gij zult grotere dingen zien dan deze.(1:52) En Hij zeide tot hem: Voorwaar, voorwaar zeg Ik ulieden: Van nu aan zult gij den hemel zien geopend, en de engelen Gods opklimmende en nederdalende op den Zoon des mensen.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
Het begin van de bediening in Galilea
-
PER051
De vervulling van Jesaja's profetie
Matteüs 4.13-16 beschrijft Jezus' terugkeer naar Kafarnaüm in Galilea en verklaart die als de vervulling van Jesaja's profetie over licht in de gebieden van Zebulon en Naftali. Alleen Matteüs legt dit verband en toont zo dat Jezus de aangekondigde Messias is. Johannes neemt het lichtthema over in zijn proloog. Deze episode wordt gedateerd in februari-maart 31.
Jesaja 9.2 (De Heilige Schrift 1917) :(9:1) Het volk, dat in duisternis wandelt, zal een groot licht zien; degenen, die wonen in het land van de schaduw des doods, over dezelve zal een licht schijnen.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
Van het tweede tot het derde pesachfeest
-
PER164
Terugblik op de arrestatie van Johannes de Doper
De perikoop PER164 herinnert aan de omstandigheden van de arrestatie van Johannes de Doper, zoals verteld door Matteüs (14.3-5) en Marcus (6.17-20). Johannes werd gevangengezet omdat hij het ongeoorloofde huwelijk van Herodes Antipas met Herodias, de ex-vrouw van zijn broer, openlijk had aangeklaagd. Marcus schetst een genuanceerd portret van Herodes, ambivalent en gefascineerd door Johannes, terwijl Matteüs zijn angst voor de menigte benadrukt. Het is Herodias die aanstuurt op de dood van de profeet, die in maart 32 n.Chr. in Machaerus gevangen zat.
Deuteronomium 24.1-4 (De Heilige Schrift 1917) :Wanneer een man een vrouw zal genomen en die getrouwd hebben, zo zal het geschieden, indien zij geen genade zal vinden in zijn ogen, omdat hij iets schandelijks aan haar gevonden heeft, dat hij haar een scheidbrief zal schrijven, en in haar hand geven, en ze laten gaan uit zijn huis.Zo zij dan, uit zijn huis uitgegaan zijnde, zal henengaan en een anderen man ter vrouwe worden,En deze laatste man haar gehaat, en haar een scheidbrief geschreven, en in haar hand gegeven, en haar uit zijn huis zal hebben laten gaan; of als deze laatste man, die ze voor zich tot een vrouw genomen heeft, zal gestorven zijn;Zo zal haar eerste man, die haar heeft laten gaan, haar niet mogen wedernemen, dat zij hem ter vrouwe zij, nadat zij is verontreinigd geworden; want dat is een gruwel voor het aangezicht des HEEREN; alzo zult gij het land niet doen zondigen, dat u de HEERE, uw God, ten erve geeft.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
Betrouwbaarheid van de Schrift en andere leerstellige thema’s
-
APO001
De aanwezigheid van de Levende te midden van de gemeenten
Eerste hoofdstuk van een studie over Openbaring: dit artikel behandelt de datering van het boek (omstreeks 95 n.Chr., onder Domitianus), de identiteit van Johannes als schrijver en zijn ballingschap op Patmos. De exegetische analyse van Openbaring 1 onthult een glorierijke, soevereine Christus die aanwezig is te midden van zijn gemeenten en de gelovigen oproept tot trouw te midden van vervolging.
Openbaring 1.1 (De Heilige Schrift 1917) :De openbaring van Jezus Christus, die God hem gegeven heeft, om Zijn dienstknechten te tonen de dingen, die haast geschieden moeten; en die Hij door Zijn engel gezonden, en Zijn dienstknecht Johannes te kennen gegeven heeft;De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
APO003
Schijn of waarheid
APO003 analyseert hoofdstuk 3 van Openbaring en de drie brieven aan de gemeenten van Sardes, Filadelfia en Laodicea. Deze boodschappen van de opgestane Christus stellen drie tijdloze geestelijke diagnoses: de schijn zonder leven, de nederige trouw en de zelfvoldane lauwheid. Elke brief volgt een vaste structuur en richt zich tot alle generaties van gelovigen. Ze nodigen hen uit hun werkelijke geestelijke toestand te onderscheiden en in het geloof te volharden.
Openbaring 3.15 (De Heilige Schrift 1917) :Ik weet uw werken, dat gij noch koud zijt, noch heet; och, of gij koud waart, of heet!De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
APO005
De troon in het middelpunt van het visioen
Exegetische studie over Openbaring 4, het visioen van de hemelse troon dat het keerpunt van het boek markeert. Na de boodschappen aan de zeven gemeenten wordt Johannes naar de hemel gevoerd en aanschouwt hij een troon, omringd door vierentwintig oudsten en vier levende wezens. Elk symbolisch detail, licht, kleuren, geluiden, drukt de soevereiniteit, de heiligheid en het goddelijke gezag uit die de geschiedenis ordenen en besturen. Dit fundamentele visioen werpt licht op alle profetische gebeurtenissen die nog komen.
Openbaring 4.3 (De Heilige Schrift 1917) :En Die daarop zat, was in het aanzien den steen Jaspis en Sardius gelijk; en een regenboog was rondom den troon, in het aanzien der steen Smaragd gelijk.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
APO006
Het Lam en het verzegelde boek
Exegetische studie van Openbaring 5, gericht op het met zeven zegels verzegelde boek dat God in zijn hand houdt en dat alleen het Lam — beeld van Christus — waardig is te openen. De analyse vers voor vers laat een dramatische ontwikkeling zien: van de algemene onmogelijkheid naar de overwinning van het Lam, waarmee een zending van universele verlossing en een kosmische lofprijzing beginnen. Het artikel sluit aan bij hoofdstuk 4 over de hemelse troon.
Openbaring 5.3 (De Heilige Schrift 1917) :En niemand in den hemel, noch op de aarde, noch onder de aarde, kon het boek openen, noch hetzelve in zien.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
APO009
Het eerste zegel, de eerste ruiter
APO009 analyseert het eerste zegel van Openbaring (Opb 6.1-2) en het verschijnen van een ruiter op een wit paard. Twee theorieën staan tegenover elkaar: stelt deze ruiter de zegevierende Messias Jezus voor of een bedrieger, ja zelfs de antichrist? Het artikel zet beide standpunten uiteen, benadrukt dat het exegetische debat open blijft en kondigt een parallel aan met de rede van Jezus op de Olijfberg.
Mattheüs 24 (De Heilige Schrift 1917) :En Jezus ging uit en vertrok van den tempel; en Zijn discipelen kwamen bij Hem, om Hem de gebouwen des tempels te tonen.En Jezus zeide tot hen: Ziet gij niet al deze dingen? Voorwaar zeg Ik: Hier zal niet een steen op den anderen steen gelaten worden, die niet afgebroken zal worden.En als Hij op den Olijfberg gezeten was, gingen de discipelen tot Hem alleen, zeggende: Zeg ons, wanneer zullen deze dingen zijn, en welk zal het teken zijn van Uw toekomst, en van de voleinding der wereld?En Jezus, antwoordende, zeide tot hen: Ziet toe, dat u niemand verleide.Want velen zullen komen onder Mijn Naam, zeggende: Ik ben de Christus; en zij zullen velen verleiden.En gij zult horen van oorlogen, en geruchten van oorlogen; ziet toe, wordt niet verschrikt; want al die dingen moeten geschieden, maar nog is het einde niet.Want het ene volk zal tegen het andere volk opstaan, en het ene koninkrijk tegen het andere koninkrijk; en er zullen zijn hongersnoden, en pestilentien, en aardbevingen in verscheidene plaatsen.Doch al die dingen zijn maar een beginsel der smarten.Alsdan zullen zij u overleveren in verdrukking, en zullen u doden, en gij zult gehaat worden van alle volken, om Mijns Naams wil.En dan zullen er velen geergerd worden, en zullen elkander overleveren, en elkander haten.En vele valse profeten zullen opstaan, en zullen er velen verleiden.En omdat de ongerechtigheid vermenigvuldigd zal worden, zo zal de liefde van velen verkouden.Maar wie volharden zal tot het einde, die zal zalig worden.En dit Evangelie des Koninkrijks zal in de gehele wereld gepredikt worden tot een getuigenis allen volken; en dan zal het einde komen.Wanneer gij dan zult zien den gruwel der verwoesting, waarvan gesproken is door Daniel, den profeet, staande in de heilige plaats; (die het leest, die merke daarop!)Dat alsdan, die in Judea zijn, vlieden op de bergen;Die op het dak is, kome niet af, om iets uit zijn huis weg te nemen;En die op den akker is, kere niet weder terug, om zijn klederen weg te nemen.Maar wee den bevruchten, en den zogenden vrouwen in die dagen!Doch bidt, dat uw vlucht niet geschiede des winters, noch op een sabbat.Want alsdan zal grote verdrukking wezen, hoedanige niet is geweest van het begin der wereld tot nu toe, en ook niet zijn zal.En zo die dagen niet verkort werden, geen vlees zou behouden worden; maar om der uitverkorenen wil zullen die dagen verkort worden.Alsdan, zo iemand tot ulieden zal zeggen: Ziet, hier is de Christus, of daar, gelooft het niet.Want er zullen valse christussen en valse profeten opstaan, en zullen grote tekenen en wonderheden doen, alzo dat zij (indien het mogelijk ware) ook de uitverkorenen zouden verleiden.Ziet, Ik heb het u voorzegd!Zo zij dan tot u zullen zeggen: Ziet, hij is in de woestijn; gaat niet uit; Ziet, hij is in de binnenkameren; gelooft het niet.Want gelijk de bliksem uitgaat van het oosten, en schijnt tot het westen, alzo zal ook de toekomst van den Zoon des mensen wezen.Want alwaar het dode lichaam zal zijn, daar zullen de arenden vergaderd worden.En terstond na de verdrukking dier dagen, zal de zon verduisterd worden, en de maan zal haar schijnsel niet geven, en de sterren zullen van den hemel vallen, en de krachten der hemelen zullen bewogen worden.En alsdan zal in den hemel verschijnen het teken van den Zoon des mensen; en dan zullen al de geslachten der aarde wenen, en zullen den Zoon des mensen zien, komende op de wolken des hemels, met grote kracht en heerlijkheid.En Hij zal Zijn engelen uitzenden met een bazuin van groot geluid, en zij zullen Zijn uitverkorenen bijeenvergaderen uit de vier winden, van het ene uiterste der hemelen tot het andere uiterste derzelve.En leert van den vijgeboom deze gelijkenis: wanneer zijn tak nu teder wordt, en de bladeren uitspruiten, zo weet gij, dat de zomer nabij is.Alzo ook gijlieden, wanneer gij al deze dingen zult zien, zo weet, dat het nabij is, voor de deur.Voorwaar, Ik zeg u: Dit geslacht zal geenszins voorbijgaan, totdat al deze dingen zullen geschied zijn.De hemel en de aarde zullen voorbijgaan, maar Mijn woorden zullen geenszins voorbijgaan.Doch van dien dag en die ure weet niemand, ook niet de engelen der hemelen, dan Mijn Vader alleen.En gelijk de dagen van Noach waren, alzo zal ook zijn de toekomst van den Zoon des mensen.Want gelijk zij waren in de dagen voor den zondvloed, etende en drinkende, trouwende en ten huwelijk uitgevende, tot den dag toe, in welken Noach in de ark ging;En bekenden het niet, totdat de zondvloed kwam, en hen allen wegnam; alzo zal ook zijn de toekomst van den Zoon des mensen.Alsdan zullen er twee op den akker zijn, de een zal aangenomen, en de ander zal verlaten worden.Er zullen twee vrouwen malen in den molen, de ene zal aangenomen, en de andere zal verlaten worden.Waakt dan; want gij weet niet, in welke ure uw Heere komen zal.Maar weet dit, dat zo de heer des huizes geweten had, in welke nachtwake de dief komen zou, hij zou gewaakt hebben, en zou zijn huis niet hebben laten doorgraven.Daarom, zijt ook gij bereid; want in welke ure gij het niet meent, zal de Zoon des mensen komen.Wie is dan de getrouwe en voorzichtige dienstknecht, denwelken zijn heer over zijn dienstboden gesteld heeft, om hunlieder hun voedsel te geven ter rechter tijd?Zalig is die dienstknecht, welken zijn heer, komende, zal vinden alzo doende.Voorwaar, Ik zeg u, dat hij hem zal zetten over al zijn goederen.Maar zo die kwade dienstknecht in zijn hart zou zeggen: Mijn heer vertoeft te komen;En zou beginnen zijn mededienstknechten te slaan, en te eten en te drinken met de dronkaards;Zo zal de heer van dezen dienstknecht komen ten dage, in welken hij hem niet verwacht, en ter ure, die hij niet weet;En zal hem afscheiden, en zijn deel zetten met de geveinsden; daar zal wening zijn en knersing der tanden.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
APO011
Het derde zegel, de derde ruiter
Het derde zegel van de Openbaring (Op 6.5-6) onthult een zwart paard, waarvan de ruiter een weegschaal vasthoudt, symbool van hongersnood en rantsoenering. Na de verovering en de oorlog treft schaarste de mensheid. Dit visioen illustreert de kwetsbaarheid van economische systemen, de sociale onrechtvaardigheid tussen rijk en arm, en de soevereiniteit van God, zelfs in het oordeel. Het nodigt ons uit om in Christus de ware zekerheid te zoeken tegenover de broosheid van de wereld.
Openbaring 6.5-6 (De Heilige Schrift 1917) :En toen Het het derde zegel geopend had, hoorde ik het derde dier zeggen: Kom en zie! En ik zag, en ziet, een zwart paard, en die daarop zat, had een weegschaal in zijn hand.En ik hoorde een stem in het midden van de vier dieren, die zeide: Een maatje tarwe voor een penning, en drie maatjes gerst voor een penning; en beschadig de olie en den wijn niet.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org