_28 בעיני כולם, העניין הזה סגור עכשיו סופית, והמאזן חיובי למדי עבור המנהיגים הללו: לא הייתה שום התקהלות המונים.
_29 נותרה נקודה קטנה אחרונה לטיפול: המשיח ישוע דיבר על תחייה, ולכן זהיר יותר להציב שומרים לפני הקבר. זו הבקשה שהופנתה לפילטוס באותו יום של ; דבר אינו עוצר את אנשי הדת הלהוטים הללו. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.62-66.
_30 La résurrection a lieu le dimanche matin à l’aube. Nous avons bien les 3 jours et 3 nuits selon le comptage inclusif juif. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.2-4 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 16.2-4 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 24.1-3. Nous prenons en compte la nuit en plein midi.
ניתן לעיין בכרונולוגיה המלאה במחקר ANN026 : שעת הצליבה.
פירוש:
1- העדות הראשונות לתחייה
שלוש הבשורות הסינופטיות מספרות על הופעת שליחים שמימיים לנשים שבאו אל הקבר. מתי מדבר במפורש על (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.2), ואילו מרקוס ולוקס משתמשים במונח הכללי יותר ״אנשים״ (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 16.5; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 24.4). דרך ביטוי זו אינה חריגה בכתבי הקודש, שבהם מלאכים מופיעים לעתים קרובות בדמות אדם (בְּרֵאשִׁית 18.2; בְּרֵאשִׁית 19.1; אִגֶּרֶת אֶל־הָעִבְרִים 13.2). יהיו ניואנסי אוצר המילים אשר יהיו, דמויות אלה הן ללא ספק ממוצא שמימי, ונוכחותן מעוררת יראה עמוקה בנשים (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.5; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 24.5).
2- נשים נאמנות עד הסוף
Ce sont ces mêmes femmes qui avaient suivi Jésus durant son ministère, assisté à sa crucifixion et observé sa mise au tombeau qui reçoivent les premières l'annonce de la résurrection (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 8.1-3 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.49 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.55-56). Alors que la plupart des disciples s'étaient dispersés après l'arrestation du Maître (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.56), elles sont demeurées fidèles jusque dans les heures les plus sombres.
בהקשר של היהדות במאה הראשונה, לעדותן של נשים לא היה בדרך כלל אותו תוקף משפטי כמו לעדותם של גברים. לפיכך ראוי לציין שהבשורות מציבות דווקא נשים אלה בקדמת האירועים הקשורים לתחייה. פרט זה נחשב לעתים קרובות לסימן לאמינות היסטורית, שכן מחברים שביקשו להפוך את סיפורם למשכנע יותר בעיני בני דורם היו בוחרים ככל הנראה בעדים גברים.
3- מלאך אחד או שניים?
Matthieu et Marc mettent principalement l'accent sur un seul personnage qui prend la parole (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.5 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 16.5), tandis que Luc précise qu'ils étaient deux (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 24.4). Cette différence ne constitue pas une contradiction. La présence de deux anges n'exclut nullement qu'un seul d'entre eux ait pris l'initiative de s'adresser aux femmes.
הבדלים כאלה בהצגה שכיחים בסיפורי עדים, והם מעידים על חירותם הסיפורית של המבשרים יותר מאשר על סתירה ממשית בין הסיפורים שלהם.
4- הבשורה על התחייה
Les femmes découvrent d'abord que le tombeau est vide. Ce constat est ensuite interprété à la lumière des paroles des anges. Matthieu et Marc rapportent la déclaration fondamentale qui constitue le cœur du message chrétien : « Il n'est point ici ; il est ressuscité » (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.6 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 16.6).
Les anges invitent également les femmes à annoncer cette nouvelle aux disciples et rappellent que Jésus les précédera en Galilée, conformément aux paroles qu'il avait lui-même prononcées avant son arrestation (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.32 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.7 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 16.7). Ainsi, les événements du matin de Pâques sont présentés comme l'accomplissement des paroles du Maître.
5- ההשערה על עזיבתה המוקדמת של מרים המגדלית
L'Évangile de Jean rapporte que Marie de Magdala annonce à Pierre et à Jean : « Ils ont enlevé du tombeau le Seigneur, et nous ne savons où ils l'ont mis » (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 20.2). Cette déclaration ne contient aucune allusion à la résurrection ni à l'apparition des anges.
ניסיונות הרמוניזציה אחדים מובילים אפוא לשער שמרים המגדלית עזבה את המקום כמעט מיד לאחר שראתה שהאבן נגללה, עוד לפני שקיבלה את מסר המלאכים. אז הלכה להזהיר את פטרוס ויוחנן, והותירה את שאר הנשים להמשיך בביקורן בקבר.
השערה זו, אף שאין אפשרות להוכיחה בוודאות, מסבירה מדוע מרים נראית עדיין משוכנעת שגופת ישוע הועברה ממקומה, ומדוע היא אינה מזכירה שום הודעה על התחייה.
6- הזכרת דברי הרב
Luc adopte une perspective particulière. Contrairement à Matthieu et à Marc, il ne met pas l'accent sur la rencontre future en Galilée, mais sur le rappel des paroles de Jésus : « Souvenez-vous de quelle manière il vous parlait lorsqu'il était encore en Galilée » (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 24.6-7).
Les anges rappellent ainsi que la Passion et la résurrection ne constituent pas des événements inattendus. Jésus avait lui-même annoncé qu'il devait être livré entre les mains des pécheurs, être crucifié et ressusciter le troisième jour (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 9.22 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 18.31-33).
Plus largement, Luc soulignera à la fin de son Évangile que ces événements s'inscrivent dans l'accomplissement du dessein de Dieu révélé dans les Écritures (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 24.25-27 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 24.44-46). Les souffrances du Messie et sa glorification avaient été annoncées à l'avance (יְשַׁעְיָהוּ 53.3-11 ; תְהִלִּים 16.10 ; תְהִלִּים 22.1-32).
7- הגליל וההופעות הראשונות בירושלים
Les anges annoncent que Jésus sera revu en Galilée (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.7 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 16.7). Située à plusieurs jours de marche de Jérusalem, cette région jouera effectivement un rôle important dans les apparitions du Ressuscité (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.16-20 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 21.1-14).
Toutefois, plusieurs apparitions auront lieu auparavant à Jérusalem même. Jean rapporte en particulier les apparitions à Marie de Magdala (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 20.14-18), aux disciples réunis à huis clos (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 20.19-23) et, huit jours plus tard, à Thomas (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 20.26-29). Luc mentionne également les disciples d'Emmaüs et l'apparition aux Onze réunis à Jérusalem (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 24.13-35 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 24.36-49).
8- שינוי הדרגתי בתלמידים
Ces apparitions successives montrent que la résurrection n'est pas seulement un événement historique, mais également une réalité expérimentée par de nombreux témoins (אִגֶּרֶת פּוֹלוֹס הָרִאשׁוֹנָה אֶל־הַקּוֹרִנְתִּיִּים 15.3-8). Progressivement, les disciples passent de la peur et du doute à une conviction inébranlable.
כמה שבועות לאחר מכן, אלה שנסגרו בבית מחשש מפני (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 20.19) יכריזו בפומבי על תחייתו של ישוע בביטחון מופלא (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 2.22-24; מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 4.19-20). שינוי עמוק זה הוא אחת התוצאות הבולטות ביותר של הופעות המשיח המוקם לתחייה.