ANN026

שעת הצליבה

המאמר בוחן את ההבדלים בציון השעה בין הבשורות בנוגע לצליבתו של ישוע. הבשורות הסינופטיות ויוחנן מציינות שעות שונות, ודבר זה עורר ויכוחים על עקביות הסיפורים. המאמר מציע ניתוח של שיטות מדידת הזמן באותה תקופה כדי ליישב את הסיפורים הללו.

90 דקות צליבה הבשורות ישוע שעות 144 פסוקים 6 ספרים

למידע נוסף

ניתן לעיין ב:

מבוא

Les quatre Évangiles rapportent la crucifixion de Jésus avec une précision remarquable pour l'époque. Pourtant, une apparente contradiction concernant l'heure exacte des événements a suscité de nombreux débats depuis l'Antiquité. Les Évangiles synoptiques (Matthieu, Marc et Luc) indiquent que Jésus fut crucifié à la troisième heure, tandis que Jean mentionne la sixième heure lors du procès devant Pilate (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 19.14).

האם ההבדל הזה ראוי לערער את אמינות עדויות הבשורות? או שמא קיים הסבר עקבי המיישב נתונים אלה?

כדי להשיב על שאלה זו, יש לבחון את שיטות מדידת הזמן שהיו נהוגות במאה הראשונה, את ההקשר התרבותי והליטורגי היהודי, וכן את כוונות הכתיבה של כל מחבר. הניתוח שלנו יראה כי הסיפורים הללו, הרחק מלסתור זה את זה, משלימים זה את זה בהרמוניה.

א. נתוני הבשורות הסינופטיות

1 - שעת הצליבה

מרקוס מספק את הציון המפורש ביותר לתחילת הצליבה:

הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 15.25 (תנ״ך עברי מודרני) :
ותהי השעה השלישית ויצלבהו׃
תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org

עיינו בתרגום דרבי!

בשיטת הזמן היהודית היום מתחיל בזריחת השמש, בסביבות 6 בבוקר. השעה השלישית מקבילה אפוא ל9 בבוקר. ציון זה מתאר את הרגע שבו החיילים ה מסמרו את ישוע אל הצלב.

2 - החושך העל־טבעי

שלוש הבשורות הסינופטיות מוסרות על תופעה יוצאת דופן שאירעה בזמן הצליבה:

הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.45 (תנ״ך עברי מודרני) :
ומשעה הששית היה חשך על כל הארץ עד השעה התשיעית׃
תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org

Regardez la traduction Darby ! (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 15.33, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.44-45)

לפי השיטה היהודית:

  • השעה השישית מקבילה לצהריים
  • השעה התשיעית מקבילה ל-15:00

Ces ténèbres en plein jour constituent un signe cosmique majeur. Luc précise que « le soleil s'obscurcit » (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.45), indiquant un événement surnaturel et non une simple éclipse, astronomiquement impossible lors de la pleine lune pascale.

3 - שעת המוות

מותו של ישוע אירע בשעה התשיעית, בסביבות 15:00:

« À la neuvième heure, Jésus s'écria d'une voix forte : "Éloï, Éloï, lama sabachthani ?" ce qui signifie : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" [...] Et Jésus, ayant poussé un grand cri, expira. » (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 15.34-37 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.46-50 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.44-46). Regardez la traduction Darby !

4 - סיכום כרונולוגי של הבשורות הסינופטיות

אירוע שעה יהודית שעה מודרנית
צליבה שעה 3 ~9h00
תחילת החושך שעה 6 ~12h00
מות ישוע שעה 9 ~15h00

ב. השוואת הנתונים שבבשורות

סיכום הצליבה

ג. הקושי שמעלה יוחנן

1 - הפסוק הבעייתי

יוחנן מציג נתון שנראה כסותר את הבשורות הסינופטיות:

הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 19.14 (תנ״ך עברי מודרני) :
ואז היתה הכנת הפסח והשעה כשעה הששית ויאמר אל היהודים הנה מלככם והם צעקו טול טול צלב אתו׃
תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org

עיינו בתרגום דרבי או NEG!

אילו השתמש יוחנן בשיטה היהודית, השעה השישית הייתה מקבילה לצהריים. אולם לפי הבשורות הסינופטיות, ישוע היה באותו רגע כבר שלוש שעות על הצלב, והחושך החל לכסות את הארץ. כיצד יכול היה פילטוס לגזור את דינו כאשר הצליבה כבר הייתה בעיצומה זה זמן רב?

2 - הפתרונות המוצעים

הועלו כמה השערות כדי ליישב קושי זה:

א - טעות המעתיק

Dès le deuxième siècle, certains manuscrits présentent « troisième heure » au lieu de « sixième heure » en הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 19.14. Cette variante s'explique par la ressemblance entre les lettres grecques gamma (Γ = 3) et digamma/stigma (ϛ = 6). Eusèbe de Césarée mentionne cette possibilité dans ses écrits.

עם זאת, רוב כתבי היד הקדומים שומרים על "שעה שישית", ולכן פתרון זה אינו מספיק.

ב - שיטת רבעי היום

יש מפרשים המציעים כי הבשורות משתמשות בשיטה של "משמרות" או רבעי יום, שכל תקופה בהם כוללת שלוש שעות:

משמרת 1: 6:00-9:00

משמרת 2: 9:00-12:00

משמרת 3: 12:00-15:00

משמרת 4: 15:00-18:00

בשיטה זו כל אירוע שאירע בין 6:00 ל-9:00 היה מתוארך ל"שעה השלישית", וכל אירוע בין 9:00 ל-12:00 ל"שעה השישית". שני הציונים (של מרקוס ושל יוחנן) יכולים אז לציין רגעים קרובים.

השערה זו מסבירה את השימוש במילה "בסביבות" (ὡς/hōs), המציינת קירוב ולא דיוק של שעון.

ג - השימוש של יוחנן בשיטה הרומית (ההשערה המועדפת)

הפתרון המשביע רצון ביותר מבוסס על כך שיוחנן משתמש בשיטת הזמן הרומית, השונה מהשיטה היהודית.

ד. יוחנן משתמש בשיטה הרומית

1 - שתי שיטות מדידת הזמן

שיטה תחילת היום 6ᵉ שעה =
יהודי זריחה (~6:00) צהריים
רומאים חצות 6 בבוקר

השיטה הרומית ספרה את השעות מחצות, כפי שאנו עושים היום. השעה הרומית השישית מקבילה אפוא ל6 בבוקר.

2 - ראיות לשימוש הרומי אצל יוחנן

א - אזכור "ערב יום ראשון"

En הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 20.19, l'auteur écrit : « Le soir de ce jour, qui était le premier de la semaine... » Pour un Juif strict, le « premier jour de la semaine » aurait déjà commencé la veille au coucher du soleil (samedi soir). En désignant le dimanche soir comme appartenant encore au premier jour, Jean adopte la convention romaine.

ב - הקהל שאליו הדברים מופנים

יוחנן כותב מאפסוס שבאסיה הקטנה, לקהל שרובו יווני־רומי. השימוש בשיטת הזמן המקומית מקל על קוראיו להבין.

ג - העקביות הסיפורית

אם יוחנן מציין 6 בבוקר להופעה האחרונה לפני פילטוס, הדבר מתיישב להפליא עם הבשורות הסינופטיות:

~6h00 : פסק דינו של פילטוס (יוחנן)

~9h00 : הצליבה (מרקוס)

הפער של שלוש שעות מאפשר את התרחשות האירועים שביניים: ההלקאה, לעג החיילים, הדרך לגולגותא וההכנות לצליבה.

ה. הסוגריים ביוחנן 19.14

המבנה הדקדוקי של הפסוק ראוי לתשומת לב. כמה תרגומים, ובהם זה של דרבי, מציבים את ציון הזמן בין סוגריים:

« (Or c'était la Préparation de la Pâque, c'était environ la sixième heure ;) et il dit aux Juifs : "Voici votre roi !" » (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 19.14, Darby)

סוגריים אלה מרמזים שיוחנן מוסיף הערת הקשר ולא ציון כרונולוגי הקשור בהכרח למשפט הבא. הוא מציין את הרגע שבו פילטוס החל לשבת לדין באותו יום, ולא את השעה המדויקת של כל דבר.

ו. ההקשר הליטורגי: שעות התפילה

1 - שלוש התפילות היומיות

המסורת היהודית קובעת שלושה זמני תפילה ביום:

  • שחרית (תפילת בוקר): בסביבות השעה ה-3 (9:00)
  • מנחה (תפילת אחר הצהריים): בסביבות השעה ה-9 (15:00)
  • מעריב (תפילת ערב): לאחר שקיעת השמש

שעות אלה סידרו את החיים הדתיים בירושלים. השופר נשמע מן המקדש וקרא למאמינים לתפילה.

2 - התאמה לאירועי הסבל

שעת תפילה האירוע המתאים
שעה 3 (9:00) - שחרית הצליבה
שעה 6 (12:00) תחילת החושך
שעה 9 (15:00) - מנחה מות ישוע

התאמה זו כנראה אינה מקרית. מתי, עד ראייה ויהודי אדוק, קישר באופן טבעי את האירועים לסימני הזמן שקבעו את קצב יומו. קול השופר שקרא לתפילת מנחה יכול היה להתרחש בד בבד עם צעקתו האחרונה של ישוע.

3 - אישור במעשי השליחים

ספר מעשי השליחים מאשר את חשיבותן של שעות אלה:

מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 3.1 (תנ״ך עברי מודרני) :
ופטרוס ויוחנן עלים יחדו אל המקדש לעת התפלה בשעה התשיעית׃
תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org

מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 10.9 (תנ״ך עברי מודרני) :
ויהי ממחרת והמה הלכים בדרך וקרבים לעיר ויעל פטרוס על הגג להתפלל כשעה הששית׃
תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org

מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 10.30 (תנ״ך עברי מודרני) :
ויאמר קרניליוס זה ארבעה ימים הייתי צם עד השעה הזאת ובשעה התשיעית התפללתי בתוך ביתי והנה איש נצב לפני בלבוש זהר׃
תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org

ז. משמעות הביטוי "ערב הפסח"

1 - הבהרה מונחית

L'expression « Préparation de la Pâque » (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 19.14) a parfois été interprétée comme désignant le jeudi, veille du repas pascal. Cette lecture placerait la crucifixion un jour plus tôt que dans les synoptiques.

Cependant, cette interprétation méconnaît l'usage linguistique du premier siècle. Au temps de Jésus, le terme « Pâque » englobait souvent l'ensemble de la semaine festive, incluant les sept jours des Pains sans levain qui suivaient immédiatement le repas pascal (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 22.1 ; שְׁמֹות 12.15-20).

2 - יום שישי כיום הכנה

המילה היוונית פרסקווה (παρασκευή), המתורגמת "הכנה", מציינת במובן הטכני את יום שישי, היום שלפני . מרקוס מאשר זאת במפורש:

הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 15.42 (תנ״ך עברי מודרני) :
ועת הערב הגיע ומפני אשר ערב שבת היה הוא היום שלפני השבת׃
תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org

יוחנן עצמו משתמש במינוח זה:

הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 19.31 (תנ״ך עברי מודרני) :
ולמען לא תשארנה הגויות על הצלב ביום השבת כי ערב שבת היה וגדול יום השבת ההוא שאלו היהודים מן פילטוס לשבר את שוקיהם ולהוריד אתם׃
תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
)

"ערב הפסח" מציין אפוא את יום שישי של שבוע הפסח, ולא את יום חמישי שלפני הסעודה.

ח. דיוק בציון הזמן בעת העתיקה

1 - הקירוב כנורמה

יהיה זה אנכרוניסטי לדרוש ממחברי העת העתיקה את דיוק השעון של זמננו. מכשירי המדידה — שעוני שמש ושעוני מים — היו נדירים ולא מדויקים. רוב האנשים התמצאו לפי מקומה של השמש, לפי הארוחות, לפי שעות התפילה או לפי משמרות הלילה.

Le terme « environ » (ὡς ou ὡσεί en grec) apparaît fréquemment dans les indications temporelles évangéliques, signalant une estimation plutôt qu'une mesure exacte (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 19.14, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.44).

2 - ערכם של ציוני השעות

למרות קירוב זה, נתוני הזמן שבבשורות מציגים עקביות מופלגת. הם מאפשרים לשחזר את מהלך האירועים על פני כשתים־עשרה שעות, מהמעצר בלילה ועד הקבורה לפני .

ט. שחזור כרונולוגי של יום שישי, 1 באפריל שנת 33

1 - משחר ועד הצליבה

שעה משוערת אירוע הפניות
~3h00-4h00 המעצר בגן גת שמני הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.47-56 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.43-52 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 18.2-12
~4h00-4h30 הופעה לפני חנן הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 18.12-14,19-24
~4h30-6h00 משפט לפני קיפא וה הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.57-68 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.53-65
~6h00-6h15 קריאת התרנגול, כפירת פטרוס הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.74-75 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.72 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 22.60-62
~6h00-6h30 גזר דין רשמי עם עלות השחר הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.1 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 15.1 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 22.66-71
~6h00 הופעה לפני פילטוס (6ᵉ שעה רומית) הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 19.14
~7h00-7h30 שליחה אל הורדוס אנטיפס הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.6-12
~7h30-8h30 חזרה אל פילטוס, הלקאה הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.15-30 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 19.1-16
~8h30-9h00 הדרך לגולגותא הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.32 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 15.21 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.26

 

2 - מן הצליבה ועד הקבורה

שעה משוערת אירוע הפניות
~9h00 הצליבה (3ᵉ שעה יהודית) הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 15.25
9h00-12h00 ישוע על הצלב, דברים, לעג הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.35-44 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.33-43 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 19.18-27
~12h00 תחילת החושך (6ᵉ שעה יהודית) הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.45 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 15.33
12h00-15h00 חושך על הארץ הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.44-45
~15h00 מות ישוע (9ᵉ שעה יהודית) הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.46-50 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 15.34-37
~15h00-17h00 פעולותיו של יוסף איש הרמתיים הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.57-58 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 15.42-45
~17h00-18h00 קבורה לפני הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.59-60 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 19.38-42

י. טיעונים נוספים בעד ההתאמה

1 - אמינות העדים

מחברי הבשורות היו או עדים ישירים (מתי, יוחנן) או משתפי פעולה קרובים של עדים (מרקוס עם פטרוס, לוקס החוקר המדוקדק). הם כתבו בתקופה שבה עדים אחרים יכלו לערער על טענותיהם. סתירה בוטה בנוגע לאירוע פומבי כל כך הייתה מתגלה מיד.

הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 1.1-3 (תנ״ך עברי מודרני) :
אחרי אשר רבים הואילו לחבר ספור המעשים אשר נאמנו בשלמות בתוכנו׃כאשר מסרום לנו הראים אתם בעיניהם מתחלה ואשר היו משרתי הדבר׃חשבתי לטוב גם אני החפש כל הדברים היטב מראשיתם לכתבם אליך בסדר תאופילוס האדיר׃
תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org

2 - השלמת נקודות המבט

כל בשורה נכתבת לקהל מסוים ובעלת עניינים שונים:

  • מתי פונה ליהודים ומשתמש באופן טבעי בשיטה היהודית
  • מרקוס, בהשפעת פטרוס, שומר על סימני הזמן היהודיים
  • לוקס, רופא יווני, שומר על השיטה היהודית מנאמנות למקורותיו
  • יוחנן, שכתב מאוחר מאסיה הקטנה לקהל יווני־רומי, מאמץ את מנהגיהם

ריבוי זה מעשיר את העדות ואינו פוגע בה.

3 - היעדר ניסיון להתאמה

אילו המציאו המחברים או העתיקו באופן מכני, סביר שהיו מאחדים את הפרטים. קיומם של הבדלים אלה מעיד על עדויות עצמאיות המוסרות באמת את מה שראו.

יא. סיכום העובדות

אנו מציעים לכם מהלך של העובדות הנובע ממסקנות מחקרינו השונים, שהורחבו בסינופסיס ובנספחים שונים.

_1 שחיטת הכבשים מתחילה ביום חמישי וממשיכה ביום שישי. – נספח ANN027: סעודת הפסח האחרונה.

_2 La recherche et la préparation du lieu pour la Pâque se déroulent le jeudi après-midi. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.12-16 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.17-19 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 22.7-13.

_3 La maison est, selon nous, celle de Marie la mère de Jean surnommé Marc. מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 12.12.

_4 Le repas de Pâque commence le jeudi soir, après 18 h. C’est déjà le vendredi pour les Juifs. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.17 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.20 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 22.14-18. Ce n’est donc pas le Seder officiel qui se déroulera le soir du vendredi הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 18.28.

_5 הסעודה מסתיימת בבוקר יום שישי לפני עלות השחר, בין חצות ל-2:30.

_6 Judas l’Iscariote est parti avant la fin de ce repas. הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 13.30.

_7 Le Messie Jésus et les disciples partent pour le jardin des Oliviers entre minuit et 2 h 30, avant l’aube du vendredi. Le jeune homme Marc les suit. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.26 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.32-42 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.30 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.36-46 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 22.39-46 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 18.1.

_8 הם עוצרים למרגלות , בגן גת שמנים. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.36; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.32.

_9 Ils passent une heure dans la prière, de 2 h à 3 h. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.40.

_10 La troupe menée par Judas Iscariote arrive. Nous sommes toujours la nuit de jeudi, avant l’aube du vendredi, vers 3 h. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.43-52 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.47-56 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 22.47-53 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 18.2-12.

_11 L’arrestation a lieu à ce moment-là, vers 3 h 30. Nous sommes à environ 1 km du Temple. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.47 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.43 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 22.47 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 18.3.

_12 La comparution devant le Souverain Sacrificateur Anne, qui possède cette distinction à titre honorifique car il n’est plus en fonction, se déroule rapidement avant l’aube du vendredi, vers 4 h. Sa résidence est proche du Temple. הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 18.12-14.

_13 Plusieurs disciples, et en particulier Simon Pierre et Jean suivent le cortège de loin. Ils vont dans la cour de la maison du Souverain Sacrificateur Caïphe. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.58 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.54.

_14 Le Messie Jésus est entraîné chez le Souverain Sacrificateur en exercice, Caïphe, qui habite aussi à proximité du Temple, vers 4 h 30. Luc note que Pierre et Jean sont restés plus d’une heure dans la cour. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.53-72 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.57-75 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 22.54-62 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 18.15-27.

_15 Le Messie Jésus est interrogé pendant deux heures, de 4 h 30 à 6 h 30. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.59-68 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.55-65 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 22.67-71 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 18.19-24.

_16 Le coq chante vers 6 h 15, un peu avant le lever du soleil. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.74 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.72 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 22.61-62 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 18.27.

_17 ההופעה לפני ה הייתה אמורה להתקיים לאחר זריחת השמש, בשעה 6:38. אולם לא כך היה, שכן ברגע שהתרנגול קורא מובל המורה, לפי פרשנותנו לטקסט של לוקס, אל פילטוס מיד לאחר פסק הדין של ה, שחיכה אפוא לאור היום כדי להכריז עליו. הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 22.66-71; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 15.1; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.1-2.

_18 La première comparution devant Ponce Pilate commence vers 6 h 45. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 15.1-5 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.2-14 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.1-5 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 18.28-38.

_19 Nous situons la comparution devant Hérode Antipas vers 7 h 30. הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.6-12.

_20 Le retour chez Ponce Pilate arrive vers 8 h. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 15.6-19 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.15-30 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.13-25 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 18.39-40 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 19.1-16.

_21 La foule, rassemblée devant le palais de Ponce Pilate, exige la crucifixion. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.22 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.11-15 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.23 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 19.15.

_22 Le départ pour le mont Golgotha commence avant 9 h. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.32 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 15.21-22 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.26-33 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 19.17.

_23 La mise sur la croix a donc lieu vers 9 h selon le texte de Marc. L’imprécision de la mesure permet d’intercaler le temps de déplacement pour aller jusqu’au mont Golgotha. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 15.20-41 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.31-56 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.26-49 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 18.17-30.

_24 כל חברי האלה יכולים עתה להשתתף בחגיגת הפסח המשפחתית, ברוח רגועה לאחר מה שהם רואים כניצחון מזהיר. אך האירועים לא יתפתחו כפי שדמיינו!

_25 D’environ midi à 15 h, il y a des ténèbres sur la région de Jérusalem. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.45 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 15.33 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.44.

_26 המוות על הצלב מתרחש ביום שישי, 1 באפריל בשנת 33, בסביבות השעה 15:00, לפי הבשורות. הוא מתרחש לפני סוף הלילה יוצא הדופן הזה. שלושת הימים ושלושת הלילות מתחילים בלילה זה, כפי שדורש הלוח היהודי.

_27 ההנחה היא שהקבורה נעשתה בסביבות 17:00, עדיין יום. אנו עדיין ביום שישי, שמסתיים אצל היהודים בסביבות 18:00. ה מתחיל בדרך כלל מעט קודם, בסביבות 17:50. הכול הושלם ברגע שבו מתחיל ה. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.57-61 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 15.42-47 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.50-56 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 19.31-42.

_28 בעיני כולם, העניין הזה סגור עכשיו סופית, והמאזן חיובי למדי עבור המנהיגים הללו: לא הייתה שום התקהלות המונים.

_29 נותרה נקודה קטנה אחרונה לטיפול: המשיח ישוע דיבר על תחייה, ולכן זהיר יותר להציב שומרים לפני הקבר. זו הבקשה שהופנתה לפילטוס באותו יום של ; דבר אינו עוצר את אנשי הדת הלהוטים הללו. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.62-66.

_30 La résurrection a lieu le dimanche matin à l’aube. Nous avons bien les 3 jours et 3 nuits selon le comptage inclusif juif. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.2-4 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 16.2-4 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 24.1-3. Nous prenons en compte la nuit en plein midi.

_31 Maintenant, il y a les différentes apparitions du Messie Jésus, vivant, à partir du dimanche 3 avril 33 de bon matin. הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 20.11-18 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.8-10 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 16.8 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 20.24-34 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 16.13-14 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 24.13-35 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 16.14 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 24.36-49 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 20.26-31 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 21.1-14.

רשימה זו היא תמצית קצרה של הסינופסיס, שבו אנו מעמיקים באירועים אלה כדי להקל על הבנתם. כל הפרטים התומכים בהשערתנו מובאים בסינופסיס עצמו או בנספחים שונים.

ניתן לעיין בנספח ANN090: ההופעות השונות

מסקנה

הסתירה לכאורה בין יוחנן לבשורות הסינופטיות בנוגע לשעת הצליבה מוצאת פתרון מניח את הדעת בהבחנה בין שיטות הזמן שבהן נעשה שימוש. יוחנן, הכותב לקהל רומי, משתמש במנהגם (שעה שישית = 6 בבוקר), ואילו הבשורות הסינופטיות משתמשות בשיטה היהודית (שעה שלישית = 9 בבוקר).

הסבר זה מאפשר לקבוע כרונולוגיה עקבית:

  • ~6h00 : פסק הדין הסופי של פילטוס (יוחנן, השיטה הרומית)
  • ~9h00 : הצליבה בפועל (הבשורות הסינופטיות, השיטה היהודית)
  • ~12h00-15h00 : חושך על־טבעי
  • ~15h00 : מות ישוע

הרחק מלפסול את אמינות הבשורות, ריבוי נקודות מבט זה מעיד על אותנטיות סיפורים של עדים שונים, שכל אחד מהם מוסר את האירועים לפי סימני הזמן והתרבות שלו.

החושך בצהרי היום, שנמסר פה אחד בשלוש הבשורות הסינופטיות, הוא אות קוסמי המדגיש את משמעותו האוניברסלית של אירוע זה. מות המשיח ב אחר הצהריים (מנחה), ברגע שבו סיימו להקריב במקדש את כבשי הפסח, מגלה את העקביות התאולוגית העמוקה של הסיפורים ההיסטוריים הללו.

La condamnation de Jésus ne fut pas le fait du peuple juif dans son ensemble, mais de dirigeants religieux attachés à leurs traditions et privilèges. Beaucoup parmi eux reconnaîtront plus tard en ce « dangereux révolutionnaire » le Messie annoncé par leurs prophètes (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 6.7).