_7 המשיח ישוע והתלמידים יוצאים אל הר הזיתים בין חצות לשעה 2:30, לפני עלות השחר של יום שישי. הבחור מרקוס הולך אחריהם (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.26, הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.32-42, הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.30,הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.36-46, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 22.39-46, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 18.1).
_8 הם עומדים לעצור למרגלות , בגן גת שמנים (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.36, הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.32).
ניתן לעיין בכרונולוגיה המלאה במחקר ANN026 : שעת הצליבה.
פירוש:
גת שמנים, ששמה פירושו ‘בית בד’ והמציין מקום מסוים על מורדות (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.36, הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.32, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 18.1), היה מקום מבודד שישוע ותלמידיו נהגו ללכת אליו כדי להימלט מהמולת ירושלים, בייחוד בחגים הגדולים כמו הפסח, כאשר , אזור רחב יותר, התכסה במחנות זמניים (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 21.37).
הרגל זה שלהם להסתלק באופן קבוע אל המקום המבודד איפשר ליהודה לאתר את המשיח ישוע ולהביא לשם כוח חמוש כדי לעצור אותו (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 18.2-3).
הן סיפורו של מתי והן סיפורו של מרקוס מדגישים את ייסורי הנפש של המשיח ישוע במקום הזה, את עצבותו, את תפילתו העזה ואת קבלתו את רצון האב (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.38-39, הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.34-36), ואילו יוחנן מדגיש יותר את שליטתו העצמית ואת כבודו של המשיח נוכח המעצר (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 18.4-6).
באופן סמלי, עצם השם גת שמנים, הקשור לבית הבד, מעלה את הסבל והריסוק שהמשיח ישוע מקבל על עצמו, ובכך מתגשמות נבואות המשיח המבשרות את סבל העבד (יְשַׁעְיָהוּ 53.5, זְכַרְיָה 13.7).
המסורת הנוצרית רואה בו גם מקום של הוראה על התפילה בעת מצוקה ועל ויתור על הרצון העצמי (אִגֶּרֶת אֶל־הָעִבְרִים 5.7-8).