יוחנן מציין שהמשיח ישוע הגיע לאחר תחילת חג הסוכות, או , המתחיל ב-15 בתשרי 3793, כלומר ביום חמישי, 7 באוקטובר שנת 32. מעריכים שהגיע ביום שבת, 9 באוקטובר, וביצע ריפוי, בהתאם לסיפורו של יוחנן המזכיר את טענת על ריפוי שנעשה ביום ה (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 7.22).
Jean démontre que l’argumentation du Messie Jésus était fondée sur les Ecritures, ce qui étonnait la foule des Judéens (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 7.15). En effet, le Messie Jésus n’avait pas fréquenté les grandes écoles de Jérusalem, ayant reçu toute son instruction à Nazareth.
כאשר המשיח ישוע מצהיר שתורתו באה ישירות מאלוהים, אין פירוש הדבר בהכרח שמעולם לא למד ושהכול נגלה לו מחוץ לתהליך האנושי הרגיל. להפך, נראה סביר להניח שלמד, שהיו לו יכולות יוצאות דופן ושקיים יחסים אינטימיים עם האב. כך היה בכוחו לפרש נכון את התורה, משום שהבין את האב לחלוטין ואת הרוח שבה ניתנו ההוראות הללו למשה.
בעיני יהודי יהודה, מי שלא למד בירושלים אצל גדולי הרבנים נחשב כמי שלא עשה כל לימוד מוכר. לעתים קרובות היה בוז מסוים כלפי בני מחוזות אחרים, ובמיוחד כלפי בני הגליל. החברה, ובמיוחד בירושלים, הייתה מושפעת מאוד מן הרשויות הדתיות, שהחזיקו בשליטה ניכרת על ההמון.
כל אדם המסור באמת לאלוהים והמשרת אותו בכנות יכיר בכך שהמשיח ישוע הוא בן האלוהים (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 7.17). הנושאים המדויקים של הדיונים אינם מפורטים. עם זאת, מבחינים לעתים קרובות בפער משמעותי בין תורתו של המורה לבין תורתם של . זה מה שמעניין במיוחד את ההמון, וכאשר המורה מצליח להפריך את טיעוניהם של , ההמון נלהב עוד יותר.
כעת נעבור לנושא הריפוי שנעשה ביום . המאשימים, לפי מסקנותינו, נסמכים על אירוע מסוים שהתרחש זה עתה.
לפי הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 7.21-24, נראה אפוא שהמשיח ישוע ביצע ריפוי ביום ה, דהיינו ביום שבת, 9 באוקטובר, מה שעורר מחלוקת. ויכוח מסוג זה אינו חדש, שכן הבשורות מזכירות גם ריפויים אחרים שנעשו ביום ה.
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 3.1-6: המשיח ישוע מרפא איש בעל יד יבשה ב, מה שמעורר את זעמם של .
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 13.10-17: הוא מרפא אישה כפופה זה שמונה עשרה שנים, ומעורר את התמרמרותו של ראש .
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 9.1-16: המשיח ישוע מרפא עיוור מלידה, מה שגורר מחלוקת על שמירת ה.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 14.1-6: הוא מרפא אדם הלוקה בהידרופסיה בעודו מוזמן לבית אחד מראשי .
הבעיה הזאת נמשכת, והרשויות הנוגעות בדבר לא שינו את עמדתן.
למרות הטיעון המפורט שמציע המשיח ישוע, אנשים אלה, מומחים בהוראת התורה, מסרבים לקבל הסברים אלה. להפך, הפער מעמיק, ואותם ינסו לעצור אותו כדי לחסל אותו.