Erste Erscheinung des Messias Jesus vor Maria von Magdala

1- Die erste Erscheinung des Auferstandenen

Der Evangelist Markus bezeugt, dass die erste Person, der sich der auferstandene Christus zeigte, Maria von Magdala war (Markus 16.9). Sein Bericht bleibt jedoch sehr knapp und liefert keine Einzelheiten zu den Umständen dieser Begegnung. Vor allem das Johannesevangelium berichtet dieses außergewöhnliche Ereignis ausführlicher und persönlicher (Johannes 20.11-18).

Diese erste Erscheinung hat in den Auferstehungsberichten besondere Bedeutung, denn sie stellt eine Jüngerin in den Vordergrund, die bis zuletzt treu geblieben war, während die meisten Apostel noch in Furcht und Ungewissheit lebten (Johannes 20.19).

2- Die anhaltende Unwissenheit Marias von Magdala

Der gesamte johanneische Bericht ist ein zusätzliches Argument für die Annahme, dass Maria von Magdala noch nichts von der Auferstehung wusste, als sie zum Grab zurückkehrte.

Ihr Gespräch mit den beiden Engeln zeigt, dass sie weiterhin überzeugt ist, der Leib Jesu sei weggebracht worden: „Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben“ (Johannes 20.13). Hätte sie die Verkündigung an die anderen Frauen bereits gehört: „Er ist nicht hier, er ist auferstanden“ (Matthäus 28.6; Lukas 24.6), wäre eine solche Reaktion schwerer zu erklären.

Diese Beobachtung passt zum Bericht des Johannes, der angibt, dass Maria, nachdem sie Petrus und den geliebten Jünger benachrichtigt hatte, zum Grab zurückkehrte, als diese schon wieder gegangen waren (Johannes 20.2-10).

3- Der Auferstandene, für den Gärtner gehalten

Johannes berichtet, dass sich Maria nach ihrem Gespräch mit den Engeln umwendet und Jesus erblickt, ohne ihn jedoch sogleich zu erkennen. Sie hält ihn für den Gärtner des Ortes (Johannes 20.14-15).

Diese Verwechslung ist besonders bedeutsam. Sie legt nahe, dass weder die Engel noch der auferstandene Herr in einer spektakulären oder furchterregenden Gestalt erscheinen. Maria spricht sie schlicht und selbstverständlich an.

Diese Schwierigkeit, Jesus zu erkennen, findet sich auch in anderen Berichten. Die Emmausjünger gehen lange mit ihm, ohne seine Identität zu erkennen (Lukas 24.13-16), und die am See Tiberias — Definition von INF087 anzeigen versammelten Jünger erkennen ihn nicht sogleich (Johannes 21.4-7). Diese verschiedenen Szenen zeigen, dass die Erscheinungen des Auferstandenen einen besonderen Charakter haben, der über die gewöhnliche menschliche Erfahrung hinausgeht (1. Korinther 15.42-49).

4- Eine Zuneigung, stärker als jede Hoffnung auf Auferstehung

In der Überzeugung, es mit dem Wächter des Gartens zu tun zu haben, fragt Maria ihn, wohin der Leib gebracht worden sei, damit sie selbst ihn wieder holen könne (Johannes 20.15).

Diese Bitte bezeugt ihre tiefe Verbundenheit mit ihrem Meister. Ihr einziges Anliegen ist es weiterhin, den wiederzufinden, den sie noch immer „mein Herr“ nennt (Johannes 20.13). Nichts in ihren Worten lässt vermuten, dass sie eine baldige Auferstehung erwartet.

Diese Haltung bestätigt einmal mehr, dass die ersten Zeugen das Ereignis keineswegs erwarteten, das doch soeben die wiederholten Ankündigungen Jesu erfüllt hatte (Matthäus 16.21; Markus 8.31; Lukas 18.31-34).

5- Der persönliche Ruf des Guten Hirten

Die Wende des Berichts tritt ein, als Jesus sie persönlich ruft: „Maria!“ (Johannes 20.16). Da erkennt sie sofort ihren Herrn und antwortet ihm: „Rabbuni!“, das heißt „Meister“ (Johannes 20.16).

Dieses Erkennen scheint weniger auf bloßer visueller Wahrnehmung zu beruhen als auf der vertrauten Stimme dessen, dem sie mehrere Jahre lang gefolgt war. Die Szene erinnert natürlich an die Worte des Guten Hirten: „Er ruft seine Schafe mit Namen“ (Johannes 10.3) und „Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir“ (Johannes 10.27).

Die Verbindung zwischen diesen beiden Stellen ist eine der schönsten theologischen Entsprechungen, die dem Johannesevangelium eigen sind.

6- Warum erkennt Maria Jesus nicht sofort?

Mehrere Faktoren können dazu beitragen, Marias anfängliche Schwierigkeit zu erklären, ihren Herrn zu erkennen. Johannes betont zuerst, dass sie heftig weint (Johannes 20.11). Auch das schwache Licht der Morgendämmerung, der Stand der Sonne sowie die seelische Erschütterung durch die jüngsten Ereignisse können eine Rolle gespielt haben.

Hinzu kommt die besondere Natur des verherrlichten Leibes des Auferstandenen. Auch die Emmausjünger erkennen Jesus erst beim Brechen des Brotes (Lukas 24.30-31), und die im Obergemach versammelten Apostel meinen zunächst, einen Geist zu sehen (Lukas 24.37).

Diese verschiedenen Berichte zeigen, dass die Erscheinungen des auferstandenen Christus bereits zur Ordnung der künftigen Herrlichkeit gehören, die der Apostel Paulus verkündet (1. Korinther 15.42-49; Philipper 3.20-21).

7- Die erste Botin der Auferstehung

Johannes berichtet bei Maria von keiner Reaktion des Schreckens oder der Bestürzung. Sobald sie Jesus erkennt, nimmt das Verhältnis von Vertrauen und Zuneigung, das sie mit ihrem Meister verband, ganz selbstverständlich wieder seinen Platz ein.

Der Herr vertraut ihr dann einen besonderen Auftrag an: den Jüngern zu verkünden, dass er hinaufgeht zu seinem Vater und ihrem Vater, zu seinem Gott und ihrem Gott (Johannes 20.17). So wird Maria von Magdala zur ersten Botin der Auferstehung: „Maria von Magdala kam und verkündete den Jüngern: Ich habe den Herrn gesehen“ (Johannes 20.18).

Auch Markus fasst diesen Auftrag zusammen, indem er daran erinnert, dass Jesus zuerst Maria von Magdala erschien (Markus 16.9-10).

8- Das Zeugnis einer Frau im Kontext des 1. Jahrhunderts

Dieser Auftrag hat im Kontext des Judentums des 1. Jahrhunderts besondere Bedeutung, in dem das Zeugnis von Frauen im Allgemeinen nicht denselben rechtlichen Wert hatte wie das von Männern.

Es ist daher bemerkenswert, dass Gott gerade eine Frau erwählt hat, um die erste Verkünderin der Auferstehung zu werden. Diese Wahl zeigt, dass sich die göttlichen Maßstäbe oft von denen der Menschen unterscheiden (1. Samuel 16.7), und erinnert an das Wort des Paulus: „Was schwach ist vor der Welt, das hat Gott erwählt, um das Starke zu beschämen“ (1. Korinther 1.27-29).

9- Eine persönliche Erinnerung, sorgfältig bewahrt

Die bemerkenswerte Genauigkeit der von Johannes berichteten Einzelheiten lässt vermuten, dass sie unmittelbar oder mittelbar aus dem Zeugnis Marias selbst stammen.

Tatsächlich scheint kein anderer menschlicher Zeuge bei diesem privaten Gespräch zwischen dem Auferstandenen und dieser Jüngerin anwesend gewesen zu sein. Die gewechselten Worte, die ausgedrückten Gefühle und der Verlauf des Berichts tragen die Merkmale einer persönlichen Erinnerung, die sorgfältig bewahrt und in der frühen Kirche weitergegeben wurde (Lukas 1.1-4).

Ohne es mit Sicherheit beweisen zu können, ist es nicht unmöglich, dass Johannes dieses Zeugnis bewusst bewahrt hat, um das Andenken dieser treuen Frau zu ehren.

10- Ein Vorbild an Treue und Beharrlichkeit

Der Gegensatz zu den Aposteln ist besonders eindrücklich. Während diese aus Furcht vor den jüdischen Behörden — Definition von INF380 anzeigen eingeschlossen bleiben (Johannes 20.19) und die ersten Verkündigungen der Auferstehung ungläubig aufnehmen (Lukas 24.11), beweist Maria von Magdala bemerkenswerte Treue.

Ihre Beharrlichkeit führt dazu, dass sie beim Grab bleibt, während Petrus und Johannes schon wieder gegangen sind (Johannes 20.10-11). In dieser Einsamkeit und diesem Unverständnis empfängt sie das einzigartige Vorrecht, die erste Zeugin des auferstandenen Christus zu sein (Johannes 20.14-18).

So erscheint Maria von Magdala nicht nur als die erste Zeugin der Auferstehung, sondern auch als eine der sympathischsten Gestalten der Osterberichte. Ihr Beispiel veranschaulicht die Treue einer Jüngerin, die kam, um einen Toten zu suchen, und schließlich ihrem lebendigen Herrn begegnet.

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