Maria von Magdala bleibt am Grab

1- Maria von Magdala und die erste Erscheinung des Auferstandenen

Der Bericht des Johannes wirft ein besonderes Licht auf die Umstände, die dazu führen, dass Maria von Magdala die erste Person wird, der sich der auferstandene Herr persönlich zeigt (Johannes 20.11-18 ; Markus 16.9). Anders als die übrigen Frauen scheint sie nach dem Weggang von Petrus und Johannes allein in der Nähe des Grabes zu bleiben, was die außergewöhnliche Begegnung erklärt, die sie erleben wird.

Diese bevorzugte Stellung Marias von Magdala unterstreicht die Bedeutung ihrer Rolle unter den Jüngern Jesu. Schon während des öffentlichen Wirkens gehörte sie zu den Frauen, die den Meister begleiteten und sein Werk materiell unterstützten (Lukas 8.1-3). Ihre Treue bis zum Kreuz und zum Grab steht im Gegensatz zur Zerstreuung der meisten Jünger nach der Verhaftung Jesu (Johannes 19.25 ; Matthäus 26.56).

2- Die Entdeckung des offenen Grabes

Bei Tagesanbruch geht Maria von Magdala mit anderen Frauen zum Grab, die gekommen sind, um die durch den Beginn des Sabbat — Definition von INF089 anzeigen unterbrochenen Bestattungsriten zu vollenden (Markus 16.1-2 ; Lukas 24.1). Als sie dort ankommen, stellen sie fest, dass der Stein, der die Grabkammer verschloss, bereits weggewälzt ist (Markus 16.4 ; Lukas 24.2 ; Johannes 20.1).

Diese Entdeckung erschüttert Maria von Magdala zutiefst. Nichts deutet darauf hin, dass sie in diesem Moment an eine Auferstehung denkt. Sie deutet das Verschwinden des Leichnams sofort als Folge eines menschlichen Eingriffs.

3- Das erste Zeugnis der Maria von Magdala

In der Annahme, der Leib des Herrn sei fortgebracht worden, eilt Maria von Magdala zurück nach Jerusalem, um Petrus und den geliebten Jünger zu benachrichtigen. Ihr Zeugnis enthält keinerlei Hinweis auf eine Erscheinung von Engeln oder auf eine Auferstehung: „Sie haben den Herrn aus dem Grab weggenommen, und wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben“ (Johannes 20.2).

Diese Aussage scheint anzudeuten, dass sie der Begegnung der anderen Frauen mit den Engeln noch nicht beigewohnt hatte. Mehrere Versuche, die Evangelienberichte zu harmonisieren, führen daher zu der Annahme, dass sie sich unmittelbar nach der Entdeckung des offenen Grabes von der Gruppe getrennt hat.

4- Die Botschaft der Engel an die anderen Frauen

Währenddessen betreten die anderen Frauen, die vor Ort geblieben sind, die Grabkammer. Dort begegnen sie himmlischen Boten, die ihnen verkünden, dass Jesus auferstanden ist, wie er es selbst gesagt hatte (Lukas 24.4-7).

Matthäus und Markus berichten ebenfalls von dieser Botschaft, auch wenn sie nur einen einzigen Engel erwähnen, der das Wort ergreift (Matthäus 28.5-7 ; Markus 16.5-7). Von Furcht und zugleich großer Freude erfüllt, machen sich die Frauen auf den Weg, um diese Nachricht den Jüngern zu überbringen (Matthäus 28.8).

Die Botschaft des Engels stellt die Auferstehung nicht als unerwartetes Ereignis dar, sondern als Erfüllung der Worte, die Jesus zuvor gesprochen hatte (Matthäus 16.21 ; Lukas 9.22 ; Lukas 18.31-33).

5- Der Besuch von Petrus und Johannes am Grab

Von Maria von Magdala benachrichtigt, eilen Petrus und Johannes sogleich zum Grab, um zu prüfen, ob ihre Aussagen stimmen (Johannes 20.3-4). In diesem Moment wissen sie noch nichts von der Botschaft der Engel.

Johannes selbst betont, dass die beiden Jünger die Bedeutung des leeren Grabes noch nicht verstehen: „Denn sie verstanden die Schrift noch nicht, dass er von den Toten auferstehen musste“ (Johannes 20.9). Ihr Vorhaben besteht also vor allem darin, das Verschwinden des Leichnams zu überprüfen.

Das vierte Evangelium liefert besonders genaue Angaben über die Grabtücher und ihre Lage im Grab (Johannes 20.5-8). Diese Genauigkeit ist wahrscheinlich ein Hinweis auf den autobiografischen Charakter des Zeugnisses des geliebten Jüngers (Johannes 21.24).

6- Die Wege der verschiedenen Gruppen

Die Evangelien erklären nicht, warum Petrus und Johannes auf dem Rückweg den anderen Frauen nicht begegnen. In der Atmosphäre der Angst, die seit der Verhaftung und Kreuzigung Jesu herrscht, ist es wahrscheinlich, dass sich die verschiedenen Gruppen vorsichtig bewegten.

Noch am Abend der Auferstehung sind die Jünger hinter verschlossenen Türen versammelt, „aus Furcht vor den Juden“ (Johannes 20.19). Es ist daher nicht ausgeschlossen, dass jeder unterschiedliche Wege gewählt hat, um nicht die Aufmerksamkeit der religiösen Autoritäten auf sich zu ziehen, die die Verurteilung des Meisters erwirkt hatten (Johannes 19.15-16).

Jeder Versuch, die Bewegungen genau zu rekonstruieren, bleibt jedoch hypothetisch, da die Evangelisten nicht darauf aus sind, alle chronologischen Einzelheiten dieses außergewöhnlichen Morgens zu beschreiben.

7- Maria von Magdala bleibt allein beim Grab

Nachdem sie sich vom leeren Grab überzeugt haben, kehren Petrus und Johannes nach Jerusalem zurück (Johannes 20.10). Maria von Magdala hingegen scheint vor Ort zu bleiben. Ihre tiefe Verbundenheit mit dem Herrn und ihr Unverständnis angesichts der Ereignisse erklären wahrscheinlich ihren Entschluss, in der Nähe der Grabkammer zu bleiben.

Ihre Haltung steht im Gegensatz zu der der beiden Jünger, die an ihren Zufluchtsort zurückkehren. Im Umfeld von Verfolgung und Angst nach der Kreuzigung war es für sie zweifellos klüger, sich nicht unnötig auszusetzen.

8- Die zweite Erscheinung der Engel

Johannes berichtet nun von einer neuen Episode. Maria von Magdala erblickt zwei weiß gekleidete Engel, die dort sitzen, wo der Leib Jesu hingelegt worden war (Johannes 20.11-12).

Ihr Gespräch mit ihnen zeigt, dass sie die Wirklichkeit der Auferstehung noch nicht kennt: „Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben“ (Johannes 20.13). Ihre Sorge richtet sich weiterhin ausschließlich auf das Verschwinden des Leichnams.

Dieses Unverständnis scheint ein Argument für die Hypothese zu sein, dass Maria von Magdala bei der ersten Engelsbotschaft an die anderen Frauen nicht anwesend war.

9- Die erste Person, die den Auferstandenen sieht

Hätte Maria von Magdala die Worte der Engel, die die Auferstehung verkündeten, bereits gehört (Matthäus 28.6 ; Lukas 24.6), wäre schwerer zu erklären, warum sie weiterhin an eine bloße Verlegung des Leichnams glaubt.

Genau in diesem Zustand der Traurigkeit und des Unverständnisses offenbart sich ihr der auferstandene Herr persönlich (Johannes 20.14-16). Zunächst erkennt sie ihn nicht und hält ihn für den Gärtner. Doch als Jesus sie bei ihrem Namen ruft, erkennt sie ihn sofort und ruft aus: „Rabbuni!“, das heißt „Meister“ (Johannes 20.16).

So wird diejenige, die gekommen war, um einen Toten zu ehren, zur ersten Zeugin eines lebendigen Retters. Jesus vertraut ihr dann den Auftrag an, diese Nachricht den Jüngern zu verkünden (Johannes 20.17-18). Dieses außergewöhnliche Vorrecht, das Maria von Magdala zuteilwird, wird auch von Markus erwähnt (Markus 16.9).

10- Eine plausible Harmonisierung der Berichte

Die Hypothese eines frühen Weggangs der Maria von Magdala bietet eine schlüssige Erklärung für die unterschiedlichen Blickwinkel der vier Evangelien. Ohne zu beanspruchen, alle chronologischen Schwierigkeiten zu lösen, ermöglicht sie es, Marias anfängliche Unkenntnis der Auferstehung, ihre von Johannes beschriebene Traurigkeit und die Gründe zu verstehen, weshalb sie die erste Person wird, der der auferstandene Christus erscheint.

Die Evangelisten wollen keine erschöpfende Chronik der Ereignisse liefern, sondern das Zeugnis der ersten Zeugen getreu weitergeben (Lukas 1.1-4). Trotz ihrer unterschiedlichen Darstellung laufen die vier Berichte auf dieselbe grundlegende Wirklichkeit hinaus: Das Grab ist leer, und Jesus ist wahrhaftig auferstanden (Matthäus 28.6 ; Markus 16.6 ; Lukas 24.6 ; Johannes 20.1-18).

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