PER347

Die verschiedenen Misshandlungen und die Geißelung

PER347 analysiert die Geißelung und die Misshandlungen, die Jesus im Prätorium des Pontius Pilatus am Freitagmorgen der Passion zugefügt wurden. Diese standardisierte römische Praxis vor der Kreuzigung wird von soldatischem Spott begleitet (Dornenkrone, Purpurmantel). Der Artikel vergleicht die Berichte von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes in einem synoptischen Ansatz und hebt die institutionelle Gewalt Roms sowie die bewahrte Würde Jesu trotz der Schmähungen hervor.

11 min Geißelung Misshandlungen Leiden Jesu Prätorium Pontius Pilatus 18 Verse 4 Bücher

Weiterführende Lektüre

Sie können nachlesen:

Bibeltexte

Matthäus
Matthäus 27.26-31 ( 1912)

Da gab er ihnen Barabbas los; aber Jesus ließ er geißeln und überantwortete ihn, daß er gekreuzigt würde.

Da nahmen die Kriegsknechte des Landpflegers Jesus zu sich in das Richthaus und sammelten über ihn die ganze Schar

und zogen ihn aus und legten ihm einen Purpurmantel an

und flochten eine Dornenkrone und setzten sie auf sein Haupt und ein Rohr in seine rechte Hand und beugten die Kniee vor ihm und verspotteten ihn und sprachen: Gegrüßet seist du, der Juden König!

und spieen ihn an und nahmen das Rohr und schlugen damit sein Haupt.

Und da sie ihn verspottet hatten, zogen sie ihm seine Kleider an und führten ihn hin, daß sie ihn kreuzigten.

1912, domaine public — texte : eBible.org
Markus
Markus 15.16-20 ( 1912)

Die Kriegsknechte aber führten ihn hinein in das Richthaus und riefen zusammen die ganze Schar

und zogen ihm einen Purpur an und flochten eine dornene Krone und setzten sie ihm auf,

und fingen an, ihn zu grüßen: Gegrüßet seist du, der Juden König!

Und schlugen ihm das Haupt mit dem Rohr und verspeiten ihn und fielen auf die Kniee und beteten ihn an.

Und da sie ihn verspottet hatten, zogen sie ihm den Purpur aus und zogen seine eigenen Kleider an und führten ihn aus, daß sie ihn kreuzigten.

1912, domaine public — texte : eBible.org
Lukas
Lukas 23.23-25 ( 1912)

Aber sie lagen ihm an mit großem Geschrei und forderten, daß er gekreuzigt würde. Und ihr und der Hohenpriester Geschrei nahm überhand.

Pilatus aber urteilte, daß ihr Bitte geschähe,

und ließ den los, der um Aufruhrs und Mordes willen war ins Gefängnis geworfen, um welchen sie baten; aber Jesum übergab er ihrem Willen.

1912, domaine public — texte : eBible.org
Johannes
Johannes 19.1-4 ( 1912)

Da nahm Pilatus Jesum und geißelte ihn.

Und die Kriegsknechte flochten eine Krone von Dornen und setzten sie auf sein Haupt und legten ihm ein Purpurkleid an

und sprachen: Sei gegrüßt, lieber Judenkönig! und gaben ihm Backenstreiche.

Da ging Pilatus wieder heraus und sprach zu ihnen: Sehet, ich führe ihn heraus zu euch, daß ihr erkennt, daß ich keine Schuld an ihm finde.

1912, domaine public — texte : eBible.org

Technische Einzelheiten

Jahr 33

Ort: Die Stadt Jerusalem, das Prätorium vor dem Palast des Pilatus

Datum: Freitag, 1. April, früh am Morgen

Vorgehensweise: Wir folgen nun Markus

Anmerkung zur Vorgehensweise: Matthäus und Johannes greifen diese Angaben auf

Karte von Jerusalem und Umgebung
Balkendiagramm Freitag

Pontius Pilatus befiehlt, Jesus geißeln zu lassen, in der Hoffnung, dass sich die religiösen Autoritäten mit dieser Strafe zufriedengeben würden.

Chronologische Einzelheiten nach unseren Schlussfolgerungen:

_20 Die Rückkehr zu Pontius Pilatus erfolgt gegen 8 Uhr. Markus 15.6-19; Matthäus 27.15-30; Lukas 23.13-25; Johannes 18.39-40; Johannes 19.1-16.

_21 Die Menge, die sich vor dem Palast des Pontius Pilatus versammelt hat, fordert die Kreuzigung. Matthäus 27.22 ; Markus 14.11-15 ; Lukas 23.23 ; Johannes 19.15.

Die vollständige Chronologie finden Sie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung.

Kommentar:

Die Geißelung Jesu gehört zu den römischen Praktiken, die Verurteilten zur Kreuzigung vorbehalten waren. Diese äußerst gewaltsame Strafe ging der Hinrichtung in der Regel voraus und schwächte den Verurteilten erheblich, sodass er am Kreuz schneller starb; manche erlagen ihr sogar, bevor sie das Kreuz erreichten. Es handelte sich nicht um einen vereinzelten Exzess, sondern um ein von den Soldaten bewusst angewandtes und alltägliches Verfahren (Matthäus 27.26; Johannes 19.1).

Nach der Geißelung fügen die Soldaten dem körperlichen Leiden eine gewollte Demütigung hinzu. Sie legen Jesus einen Mantel um, setzen ihm eine Dornenkrone auf den Kopf und verspotten ihn, indem sie ihn als „König der Juden“ begrüßen (Markus 15.17-19; Johannes 19.2-3). Diese Geste hebt ironisch den Grund seiner Verurteilung hervor, der von denen, die ihn hinrichten, ins Lächerliche gezogen wird.

Weit mehr als eine bloße Strafe zeigen diese Misshandlungen den Willen, zu erniedrigen und zu vernichten. Und doch bleibt Jesus trotz der Heftigkeit der Schläge und Schmähungen bei Bewusstsein und Herr seiner selbst. Die Evangelienberichte zeigen, dass er bis zur Kreuzigung die Fähigkeit behält, zu sprechen und zu handeln, was sowohl die Härte der Folter als auch seine außergewöhnliche Standhaftigkeit unterstreicht (Johannes 19.4).