Beim Lesen des Matthäustextes stellen wir fest, dass dieser Aussätzige vom Messias Jesus geheilt wird, als dieser nach seiner Predigt vom Berg herabsteigt. Markus 1.40-44 nennt eine ähnliche Heilung und ordnet sie vor der zweiten Wallfahrt nach Jerusalem ein (PER063). Auch Lukas 5.12-14 berichtet von dieser Heilung und steht Markus dabei nahe.
Wir verstehen dies als eine andere Heilung, sind aber von der Ähnlichkeit der Formulierungen überrascht. Der Messias Jesus empfahl den Geheilten häufig, anderen nichts davon zu erzählen, doch sie konnten nur schwer schweigen. Hat dieser Aussätzige dieselbe Formulierung wie der andere verwendet?
Glücklicherweise waren Fälle von nicht sehr zahlreich, doch für die Betroffenen wurde das Leben schnell zum Albtraum. Sie mussten isoliert leben, ohne jeden Kontakt zur übrigen Bevölkerung. Gegen diese Pflicht zu verstoßen war ihnen unter Androhung schwerwiegender Folgen streng verboten.
Es bildeten sich Gruppen, und jedes Mal, wenn eine Heilung geschah, verbreitete sich die Nachricht rasch. Eine solche Heilung konnte sofort alle Kranken zu Jesus ziehen. Sein vorrangiges Ziel war jedoch, das Reich Gottes und die Rettung der Seelen zu verkünden.
Deshalb verbot er den Geheilten oft, die Umstände ihrer Genesung bekannt zu machen.
Beschreiben die ähnlichen Formulierungen dasselbe Wunder, das Matthäus auf unterschiedliche Weise erzählt, oder handelt es sich um eine andere Heilung? Falls es ein neues Wunder ist, könnte der Aussätzige durch das Zeugnis seines Freundes beeinflusst worden sein. Handelt es sich um dasselbe Ereignis, wollte Matthäus vermutlich verdeutlichen, wie die Menschenmengen, insbesondere die Kranken, Jesus, den Messias, ständig um Hilfe baten. Bemerkenswert ist auch, dass er ein weiteres Wunder anschließt: die Heilung des Dieners des en Offiziers.
Was das Wunder betrifft, fällt auf, dass der Messias Jesus trotz des gesetzlichen Verbots nicht zögert, den Kranken zu berühren. Allerdings ist es erstaunlich, diesen Mann in der Nähe der Menge zu sehen, obwohl er sich nach dem Gesetz hätte absondern müssen (3. Mose 13.1).
Matthäus betont, dass die Menschenmenge dem Messias Jesus folgte, was diesem Mann vermutlich ermöglichte, sich ihm zu nähern. Der Apostel hebt hervor, dass die Heilung augenblicklich geschah; andernfalls wäre der Mann von der Menge gesteinigt worden. Da er dieses Risiko einging und geheilt wurde, lässt sich folgern, dass der Messias Jesus ihm auch das Leben rettete. Damals nahm niemand diese Krankheit auf die leichte Schulter!
Wir stellen fest, dass die Darstellung des Matthäus keine Schwierigkeiten aufwirft. Das deutet darauf hin, dass es sich um eine andere Begebenheit handeln könnte.
In jedem Fall musste man sich dem Priester zeigen, wie es in den Kapiteln 13 und 14 des dritten Buches Mose beschrieben wird. Wir sehen, dass der Messias Jesus das Gesetz des Mose streng einhält. Das war zugleich die einzige Möglichkeit für einen Kranken, wieder in die Gesellschaft aufgenommen zu werden.