Die Auferstehung und die verschiedenen Erscheinungen 1 Studie
Die Widersprüche 4 Studien
Die Auferstehung und die verschiedenen Erscheinungen
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PER373
Die Wachen warnen die jüdischen Behörden
Matthäus 28.11-15 berichtet, dass die Grabwächter, unfreiwillige Zeugen der Auferstehung, sich zu den jüdischen Behörden begaben. Diese bestachen sie, damit sie die Behauptung verbreiteten, die Jünger hätten den Leichnam gestohlen. Der Artikel untersucht den apologetischen Wert dieses Zeugnisses von außerhalb des christlichen Kreises sowie die Widersprüche der offiziellen Version und hebt hervor, dass diese nur bei Matthäus überlieferte Episode sich in die Osterchronologie des Sonntags, 3. April 33 n. Chr., einfügt.
Matthäus 27.62-66 (Lutherbibel 1912) :Des andern Tages, der da folgt nach dem Rüsttage, kamen die Hohenpriester und Pharisäer sämtlich zu Pilatusund sprachen: Herr, wir haben gedacht, daß dieser Verführer sprach, da er noch lebte: Ich will nach drei Tagen auferstehen.Darum befiehl, daß man das Grab verwahre bis an den dritten Tag, auf daß nicht seine Jünger kommen und stehlen ihn und sagen dem Volk: Er ist auferstanden von den Toten, und werde der letzte Betrug ärger denn der erste.Pilatus sprach zu ihnen: Da habt ihr die Hüter; gehet hin und verwahret, wie ihr wisset.Sie gingen hin und verwahrten das Grab mit Hütern und versiegelten den Stein.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Die Widersprüche
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CTD012
Die Entdeckung des Petrus?
Der Artikel CTD012 antwortet auf einen angeblichen Widerspruch zwischen Johannes 1.41 und Matthäus 16.17 bezüglich der Entdeckung der messianischen Identität Jesu durch Petrus. Diese beiden Stellen beschreiben in Wirklichkeit zwei einander ergänzende Schritte: eine erste menschliche Ankündigung durch Andreas, dann eine innere göttliche Offenbarung, die von Jesus selbst bestätigt wird. Der Glaube des Petrus ist ein schrittweiser Weg, kein einmaliges Ereignis.
Matthäus 16.13-17 (Lutherbibel 1912) :Da kam Jesus in die Gegend der Stadt Cäsarea Philippi und fragte seine Jünger und sprach: Wer sagen die Leute, daß des Menschen Sohn sei?Sie sprachen: Etliche sagen, du seist Johannes der Täufer; die andern, du seist Elia; etliche du seist Jeremia oder der Propheten einer.Er sprach zu ihnen: Wer sagt denn ihr, daß ich sei?Da antwortete Simon Petrus und sprach: Du bist Christus, des lebendigen Gottes Sohn!Und Jesus antwortete und sprach zu ihm: Selig bist du, Simon, Jona's Sohn; denn Fleisch und Blut hat dir das nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD013
Die Begegnung Jesu mit Petrus?
Der Artikel CTD013 antwortet auf einen klassischen Einwand: Wo hat Jesus Petrus und Andreas zum ersten Mal getroffen? Matthäus verlegt die Begegnung nach Galiläa, Johannes an das Ufer des Jordan. Der Artikel zeigt, dass es sich um zwei verschiedene Schritte handelt: eine erste Begegnung in Judäa (Johannes), dann eine endgültige Berufung in Galiläa (Matthäus). Die beiden Berichte ergänzen einander, widersprechen sich nicht, und sie veranschaulichen das allmähliche Fortschreiten der Berufung der Jünger.
Matthäus 4.18-22 (Lutherbibel 1912) :Als nun Jesus an dem Galiläischen Meer ging, sah er zwei Brüder, Simon, der da heißt Petrus, und Andreas, seinen Bruder, die warfen ihre Netze ins Meer; denn sie waren Fischer.Und er sprach zu ihnen: Folget mir nach; ich will euch zu Menschenfischern machen!Alsbald verließen sie ihre Netze und folgten ihm nach.Und da er von da weiterging, sah er zwei andere Brüder, Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und Johannes, seinen Bruder, im Schiff mit ihrem Vater Zebedäus, daß sie ihre Netze flickten; und er rief sie.Alsbald verließen sie das Schiff und ihren Vater und folgten ihm nach.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD014
Die Tochter des Jaïrus
Der Artikel CTD014 untersucht den angeblichen Widerspruch zwischen Matthäus 9.18 und Markus 5.23 bezüglich des Zustands der Tochter des Jaïrus. Matthäus sagt, sie sei tot, Markus, sie liege im Sterben. Die Analyse zeigt, dass diese Berichte einander ergänzen: Markus beschreibt einen erzählerischen Ablauf, in dem der Tod unterwegs eintritt, während Matthäus das Geschehen verdichtet und unmittelbar den Endzustand darstellt. Es gibt keinen Widerspruch, sondern zwei verschiedene Erzählstile, die dasselbe Wunder schildern.
Matthäus 9.19 (Lutherbibel 1912) :Und Jesus stand auf und folgte ihm nach und seine Jünger.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD015
Der Stab für die Reise
Der Artikel CTD015 antwortet auf einen islamischen Einwand zu einem angeblichen Widerspruch der Evangelien: Hat Jesus bei der Aussendung der Jünger den Stab erlaubt oder verboten? Markus 6.8 erlaubt ihn, Matthäus 10.9-10 und Lukas 9.3 scheinen ihn zu verbieten. Die Analyse zeigt, dass Matthäus und Lukas den allgemeinen Grundsatz der Genügsamkeit formulieren, während Markus klarstellt, dass der Stab, ein bereits vorhandener Alltagsgegenstand, von diesem Verbot nicht betroffen ist. Es gibt also keinen Widerspruch, sondern sich ergänzende Lehren.
Lukas 9.2-3 (Lutherbibel 1912) :und sandte sie aus, zu predigen das Reich Gottes und zu heilen die Kranken.Und sprach zu ihnen: Ihr sollt nichts mit euch nehmen auf den Weg, weder Stab noch Tasche noch Brot noch Geld; es soll auch einer nicht zwei Röcke haben.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org