Étude 1 sur 3 · Jésus est le maître du sabbat

  1. Étude 1 : Jésus est le maître du sabbat
  2. Étude 2 : Le Pentateuque
  3. Étude 3 : La source Deutéronomiste

Vom zweiten zum dritten Passahfest

  • Jesus ist der Herr des Sabbats

    Jesus und seine Jünger gehen an einem Sabbat durch ein Kornfeld (5. April 31 in Galiläa). Die Pharisäer werfen ihnen vor, das Sabbatgesetz zu übertreten. Jesus antwortet mit dem Beispiel Davids und bekräftigt seine uneingeschränkte Vollmacht: Der Menschensohn ist Herr des Sabbats. Er verurteilt die Fehlentwicklungen der pharisäischen Auslegung, die dem ursprünglichen Geist des mosaischen Gesetzes widerspricht, und beansprucht das Recht, den wahren Sabbat wiederherzustellen.

    Matthäus 12.1-8 (Lutherbibel 1912) :
    Zu der Zeit ging Jesus durch die Saat am Sabbat; und seine Jünger waren hungrig, fingen an, Ähren auszuraufen, und aßen.Da das die Pharisäer sahen, sprachen sie zu ihm: Siehe, deine Jünger tun, was sich nicht ziemt am Sabbat zu tun.Er aber sprach zu ihnen: Habt ihr nicht gelesen, was David tat, da ihn und die mit ihm waren, hungerte?wie er in das Gotteshaus ging und aß die Schaubrote, die ihm doch nicht ziemte zu essen noch denen, die mit ihm waren, sondern allein den Priestern?Oder habt ihr nicht gelesen im Gesetz, wie die Priester am Sabbat im Tempel den Sabbat brechen und sind doch ohne Schuld?Ich sage aber euch, daß hier der ist, der auch größer ist denn der Tempel.Wenn ihr aber wüßtet, was das sei: “Ich habe Wohlgefallen an der Barmherzigkeit und nicht am Opfer”, hättet ihr die Unschuldigen nicht verdammt.Des Menschen Sohn ist ein HERR auch über den Sabbat.
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Historische Anmerkungen

  • Der Pentateuch

    Der Pentateuch, bestehend aus den ersten fünf Büchern der Bibel, ist für die jüdische und die christliche Tradition von grundlegender Bedeutung. Er erzählt von der Schöpfung und von der Befreiung der Hebräer unter Mose und enthält grundlegende Gesetze und Erzählungen.

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  • Die deuteronomistische Quelle

    Die deuteronomistische Quelle (D) ist eine der vier hypothetischen Quellen der Tora nach der Urkundenhypothese. Sie ist mit dem Buch Deuteronomium verbunden und zeichnet sich durch einen homiletischen Stil, eine Bundestheologie und die Betonung der Zentralisierung des Kultes in Jerusalem aus. Sie wird ins 7. Jahrhundert v. Chr. datiert, steht im Zusammenhang mit den religiösen Reformen König Joschijas und hat auch die Geschichtsbücher von Josua bis 2. Könige beeinflusst.

    Josua 1.1 (Lutherbibel 1912) :
    Nach dem Tode Mose's, des Knechts des HERRN, sprach der HERR zu Josua, dem Sohn Nuns, Mose's Diener:
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